小編給大家分享關于求職信一般多少字（推薦17篇）的范文，文章可能有點長，但是希望大家可以閱讀完，增長自己的知識，最重要的是希望對各位有所幫助，可以解決了您的問題，不要忘了收藏本站喔。。 - 素材來源網絡 編輯:李歡歡。

下面就是小編整理的求職信一般多少字，本文共17篇，希望大家喜歡。

篇1：求職信一般多少字

求職信文字要簡潔

求職信文字要簡潔

求職信文字一定要簡潔，字數最好不要超過1000字，它一般由幾部分組成：

1、你所申請的職位和招聘信息來源；

2、表述你對該職位產生濃厚興趣，并說明這種興趣與你的理想追求或專長有關；

3、與申請職位有關的資歷和經驗和成績都是非常重要的證明材料，說明你適合這個職位的原因；

4、表示如能得償所愿，自信必能勝任此項工作；

5、提醒收信人留意你附呈的個人求職簡歷，并請求對方作進一步回應，如及早答復、予以安排面試等。

求職信的寫法

求職書一般包括稱謂、問候語、正文、致敬語、落款、附件等內容。

(一)稱謂

求職書一般是寫給單位負責人的，因此姓名、職務要寫得準確無誤，如寫給國家機關或事業單位的人事部門負責人的，可用“尊敬的xx處(司)長”稱呼;寫給“三資”企業首腦的，則用“尊敬的xx董事長(總經理)先生”;寫給各企業廠長經理，則可稱之為“尊敬的xx廠長(經理)”;寫給院校人事處負責人或校長的求職函，可稱“尊敬的xx教授(校長、老師)”.如果姓名不詳，可用“負責人”的稱謂，如“xx人事部負責人”即可。

(二)問候語

問候語要嚴肅謙恭，不可過分隨便，一般用“您好”.

(三)正文

求職書的正文部分一般由開頭、主體、結尾三部分組成。

1.開頭

開頭要開門見山，自報家門，直截了當地說明求職意圖，使主旨明確、醒目，以引起對方注意。切忌客套委婉。

2.主體

簡明扼要地介紹自己的基本情況，如性別、年齡、健康狀況等，以及與應聘職位有關的學歷水平、畢業學校、專業、經歷、成績等，要突出特長優勢和與眾不同的才智，強調說明自己具備求職所簫的.條件，并表明自己做好該項工作的信心和能力。 3.結尾

一般表達兩個意思，一是希望對方給予答復，并盼望能夠得到參加面試的機會;二是表示敬意、祝福，如“順祝愉快安康”、“深表謝意”、“祝貴公司財源廣進”等，也可以用“此致”之類的通用詞。

(四)致敬語

正文下一行空兩格起寫致敬語。一般用“此致，敬禮!”,正文下一行空兩格起寫 “此致”,另起一行頂格寫“敬禮”.

(五)落欺

在致敬語右下方寫明求職人的姓名和成文日期。要按照中國人的習慣，直接簽上自己的名字即可。國外一般都在名字前“你誠摯的、你忠實的、你信賴的”等之類的形容詞，這種方法不能輕易效法。

(六)附件

根據需要把有關資料以“附件”的形式附在求職書之后，如把學歷證明、職稱證明、獲獎證書、科研學術成果的證明、各種資格考試證書和身份證復印件，并在正文左下方一一注明。

篇2：求職信寫多少字

一般來說,求職信的長短要求都是沒有限定的,但是你想一下,假如你是hr,別人拿幾頁東西給你,你一看到有這么長,你能有那么好的耐心去看完嗎?

所以我覺得,求職信應該控制在一頁,一頁的文字也不要太多,又不能太少.合適就行!實在不懂的話就去看一下別人是怎么樣寫的.還有,最后用a4紙打印即可!

篇3：求職信一般要求多少字

求職信一般都是不限定你的字數的，普遍就是300-500字左右，你只要寫得能感動那些公司企業的招聘人員就可以獲得面試的機會了，

求職信一般要求多少字

，

一定要認真去對待求職信,不要馬馬乎乎地濫竽充數，要把你的誠意展示在招聘方面前，認真思考自身實際情況后再寫!求職信內千萬不能把自己吹得能上天一樣！

篇4：求職信一般要寫多少字才可以?

一般來說，求職信的長短要求都是沒有限定的，但是你想一下，假如你是HR，別人拿幾頁東西給你，你一看到有這么長，你能有那么好的耐心去看完嗎?

所以我覺得，求職信應該控制在一頁，一頁的文字也不要太多，又不能太少，

求職信一般要寫多少字才可以?

，

合適就行!實在不懂的話就去看一下別人是怎么樣寫的。還有，最后用A4紙打印即可!

篇5：求職信寫多少字才合適?

求職信寫多少字才合適?

一般來說,求職信的長短要求都是沒有限定的,但是你想一下,假如你是HR,別人拿幾頁東西給你,你一看到有這么長,你能有那么好的耐心去看完嗎?

所以我覺得,求職信應該控制在一頁,一頁的.文字也不要太多,又不能太少.合適就行!實在不懂的話就去看一下別人是怎么樣寫的.還有,最后用A4紙打印即可!

篇6：蘭亭序多少字

蘭亭序多少字

《蘭亭序》324個字，因系酒后醉書，其中勾抹錯訛近20處。他酒醒后，多次試圖重新工整謄寫，都不及當天寫的那本好。所以傳給后人的，還是那個第一稿，被稱為“天下第一行書”。

蘭亭集序 / 蘭亭序

朝代：魏晉

作者：王羲之

原文：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

《蘭亭序》324個字錯了幾個你知道嗎?

1.“歲在癸丑”。為什么“癸”字筆畫寫得很細。分析，王右軍一定是只記得當年“地支”是丑牛年，而忘了“天干”排序，“癸”字，一定是后續填上的。地方又留得不夠，所以“癸”字寫的很扁。

2.“修稧事也 群賢畢至”。“稧”應改“禾木”旁為“示補”旁，以“禊”為正確寫法。

3.“有崇山峻領”。“崇山”是漏掉了后補的，沒有地方，不得不寫在旁邊。王羲之喝多了老白干，寫“嶺”字，誤將上邊的“山”丟了。

4.“恵風和暢”。顯然。“惠”字少兩筆，神龍本“和”字之“口”還多一筆，像“曰”。《蘭亭序》開頭“永和九年”的“和”字就是正確寫法。今人臨帖，照寫錯字，傳承謬誤，大可不必。

5.“悟言一室”。悟言，《古文觀止》糾正為“晤”言，意為見面談話。

6.“囙寄所托”。“囙”是“因”的異體字，而且是先寫了“外”字，后又以“囙”字(神龍本馮承素摹本為“ㄈ”接右邊)覆蓋。

7.“怏然自足”。后人記載為“快”然(高興)自足，其實“怏(yàng)然自足”翻譯成“自負”“自信”是解釋得通的。

8.“僧不知老之將至”。“僧”字只有在“定武蘭亭”石碑上才有這個字。《古文觀止》糾正為“曾”。

9.“向之所欣俛仰之間”。“向之”之下覆蓋了“於今”二字。俛是俯的`異體字，今已廢棄。

10.“豈不痛哉”。“痛”字覆蓋的有點像是“它”字。

11.“每攬”。有書說，“'每’字中畫濃墨，其余淡墨，顯然記錄了其由'一’字改寫的過程。”其實，北魏張猛龍碑上的“每”字一橫，也是粗大的。而且，馮承素摹寫時，隨時可以蘸墨。

12.“未甞不臨文嗟悼”。 “甞”是“嘗”的異體字，今已不用。

13.“后之視今亦由今之視昔”。 “由”，后人已糾正為“猶”，當“如同”講。

14.“■■悲夫”。 重墨抹去的字，一說是“良可”，但更可能是“足可”，還可能是“是可”、“亦可”。“夫”字，看出是蓋住了“也”字。

15.“有感于斯文”。神龍本的“文”字，特別模糊。唐.褚遂良的臨本，一眼就看出是由“作”字改寫。

篇7：地藏經全文多少字

地藏經全文多少字

《地藏經》是佛學經文的重要典籍，全文從“忉利天宮神通品第一，如是我聞”到“合掌而退”共計17035字。

1、《忉利天宮神通品第一》共2203字;

2、《分身集會品第二》共687字;

3、《觀眾生業緣品第三》共963字;

4、《閻浮眾生業感品第四》共2042字;

5、《地獄名號品第五》共830字;

6、《如來贊嘆品第六》共1909字;

7、《利益存亡品第七》共989字;

8、《閻羅王眾贊嘆品第八》共1724字;

9、《稱佛名號品第九》共751字;

10、《校量布施功德緣品第十》共1013字;

11、《地神護法品第十一》共564字;

12、《見聞利益品第十二》共2327字;

13、《囑累人天品第十三》共1033字。

計數規則：

1、各品標題計算在內;

2、標點符號不計算。

補充說明：

1、《地藏菩薩本愿經》簡稱《地藏經》，現存大藏經收錄的版本和流通的單行版本，均由唐朝印度高僧實叉難陀翻譯。但大藏經版和流通的單行版在個別細微之處并不完全相同。差別最大的為第十二品，流通的單行版比大藏經版多出了16字，但其意義并無不同。根據印光大師的開示，應以大藏經為主，故本次字數統計以大藏經版為依據。

2、根據佛陀“依義不依語”的原則，不管是大藏經版還是各個流通版，實無差別，不管手中是何版本，不要疑惑，恭敬讀誦，功德無二無別。

地藏經的根本法理

一、時空無限的法界

法界無可限量。十方有無量世界;過去、未來時間皆無盡無限。佛、

地藏菩薩本愿經

菩薩等圣眾，無可計數。天龍神鬼、六道眾生亦皆無數無盡。

二、因緣果報的法則

眾生在六道中的輪轉，種種世界及國土的形成，六道環境及生態的差異，乃至菩薩、佛陀的果德都是依循因緣果報的法則而呈現的。

三、法界一體的正覺

因緣果報的法則沒有偏私，沒有例外，因此沒有獨立的主宰。一切事物都相依共存，互為因緣。不明白這個道理，就會營私妄求。明白了這個道理，就只能致力于法界全體的和諧與圓融。

四、推己及眾的慈悲

個體的安危是切身而易察覺與關懷的。推己及人的關懷在現世的利害與方便考量之下，便已是不容易有的慈善。地藏菩薩特別偉大的地方，就在于能由至誠的孝心與愛心立即推廣到所有受苦的眾生，并且立志要從事沒有時空界限的永恒救護工作。

五、一念不舍的救護

眾生與佛法的因緣或有或無，因緣的深淺與圓缺也是千差萬別。

順水推舟，錦上添花都是容易做到的。地藏菩薩的偉大是在于無視任何惡劣的環境都親臨救護，甚至下地獄去教化最頑劣的.眾生。任何眾生只要在佛法中有一丁點兒的因緣，他都要千方百計的來補足教化因緣，使他們得救。甚至就在罪苦眾生報應臨頭的前一秒，只要念及佛號、菩薩圣號或一句經文，地藏菩薩也隨即以神力挽轉他們的厄運。

這種行愿圓滿地顯示了法界一體的慈悲。

總而言之，《地藏經》的根本法理就是：由普及于全法界的眼光，依循因緣果報的法則，從事對所有受苦眾生無盡的救護工作。務使所有眾生都能覺悟“法界一體、因緣相系”的真相，而徹底由偏執中脫出。從而使得所有眾生都融入法界一體，而安住于無限的開闊與平和。

篇8：心經多少字

《般若波羅蜜多心經》也稱為《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。現以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

心經字數最少、含義最深、傳奇最多、影響最大

《心經》是佛經中字數最少的一部經典著作，因其字數最少、含義最深、傳奇最多、影響最大，所以古往今來無數藝術家都傾注極大精力和虔誠之心，把《心經》創作成為異彩紛呈的藝術品。

篇9：心經多少字

中國歷史上，至宋朝為止，可考的至少有11次漢譯，現存9本。

流通最廣的.心經譯本是哪個?有多少個字?

其中以玄奘法師漢譯本流通最廣，共260字。其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。日本通行的漢譯本共262字，比中國通行本多了2字，即“遠離一切顛倒夢想”中的“一切”。

抄經書的好處

抄寫經文的意義在于將心沉淀、集中意志，并做功德回向，但各部經典的意義不同，例如《阿彌陀佛經》，適合將功德回向給亡者親人;而《藥師經》則是給患有病痛者。

諸供養中，法供養為最，字字珠璣的文字般若，是增長智慧、凈化心靈的重要泉源。歷代很多高僧大德都曾以抄經作為修行方便法。 抄經時凝神靜氣，全神貫注于經上，能使心靈安定。持之以恒，煩惱得以開解，智慧自然增長。

抄經不同一般書法，每一步驟皆是修行，藉專注于抄寫佛經，達到身心安泰，一心不亂的境界。 專注一心，沒有妄念和煩惱，腦神經得到放松，能激活大腦神經細胞，使全身血氣通暢，有益身心。抄經、寫經故是一項很好的修持。

篇10：琵琶行多少字

朝代：唐代

作者：白居易

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。

尋聲暗問彈者誰?琵琶聲停欲語遲。

移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。(不得志 一作：不得意)

低眉信手續續彈，說盡心中無限事。

輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》(六幺 一作：綠腰)。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。(暫歇 一作：漸歇)

別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。

曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。

鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。(銀篦 一作：云篦)

今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。

弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。

門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

去來江口守空船，繞船月明江水寒。

夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!

我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。

潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

豈無山歌與村笛?嘔啞嘲哳難為聽。

今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。

篇11：琵琶行多少字

《琵琶行》有詩前小序和本詩兩大部分。

序文概括敘述了詩人和琵琶女的相遇經過，交待了作詩緣起，具有介紹本詩的主要內容和加強其真實感的作用。

本詩分為四段：

第一段，寫秋夜江頭送客的情景。

詩人從送客落筆，只六句就交待了故事發生的地點──潯陽江頭船上;時間──夜;時令──秋天;景色──楓葉、荻花、秋風蕭瑟、江水映月;事件──送客;心境──—苦無管弦，離愁別緒，憂悶慘傷。詩人被讒遭貶，謫居江州，內心抑郁，今又送客遠去，離愁縈懷，只想痛飲盡歡而別，卻苦無管弦相伴，唯有蕭瑟秋風，蕭索秋景，凄清秋色。一對好友，飲著悶酒，“舉懷消愁愁更愁”，不覺已經酒醉，這才慘然告別。此情此景，水乳交融，情景相生，讀者和詩人的心一起，陷入了無可解脫的苦悶之中，正如那浩淼江水似的深沉苦重，也象那月影映水般的慘淡蒼白。“別時茫茫江浸月”，正是此情此景的絕妙烘托，形象概括。然而，就在一對友人面對茫茫江月慘然分別的時候，“忽聞水上琵琶聲”。這琵琶聲，無異空谷足音，亦無異于苦海孤舟，詩人沉重苦悶的心情一下子得到了解脫，驚喜之情，難以自抑，以致忘記了已是回去的時候，而友人也心動神馳，忘記了開船出發。詩人承前之“無管弦”、“江浸月”，只用十四個字，通過對主客驚喜忘情神態的描敘，便使詩意驟轉，詩情突變，琵琶聲的悅耳動聽，琵琶女的奇妙才力，也由于這一側面描寫，略露端倪，得到了生動表現，整個故事，也由此引出。這一段，為詩中所要表現的悲劇性人物及其故事，烘托了合適的氣氛。

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篇12：華嚴經全文多少字

華嚴經全文多少字

《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。目前學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳于南印度，后傳播到西北印度和中印度。

華嚴經的漢譯本有三種：

一、東晉佛馱跋陀羅的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，六十卷，為區別于后來的唐譯本，又稱為“舊譯《華嚴》”，或稱為《六十華嚴》。

二、唐武周時實叉難陀的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，八十卷，又稱為“新譯《華嚴》”，或稱為《八十華嚴》。

三、唐貞元中般若的譯本，也題名《大方廣佛華嚴經》，四十卷，它的全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行愿品》，簡稱為《普賢行愿品》，或稱為《四十華嚴》。

此經第一譯六十卷本，它的梵文原本三萬六千偈，是由慧遠的弟子支法領從于闐(今新疆和田一帶)得來，于晉義熙十四年(418)三月十日在揚州(今南京)道場寺請天竺三藏佛馱跋陀羅譯出，三藏手執梵本，譯為漢語，法業筆受，慧嚴、慧觀等潤文，吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度為檀越，于元熙二年(420)六月十日譯竟，劉宋永初二年(421)復校完畢(見《出三藏記集》卷九經后記等)。初譯出時分五十卷，后改為六十卷，內分三十四品，總由七處、八會的說法而成。嗣后唐永隆元年(680)三月，天竺三藏地婆訶羅和法藏校勘此經，見所譯《入法界缺》內有缺文，因更就梵本譯出從摩耶夫人到彌勒菩薩文一段約八九紙補入(見《華嚴經探玄記》卷一)。這就成為現行《華嚴經》[2]六十卷本。

此經第二譯八十卷本，它的梵文原本四萬五千頌，系唐則天武后遣使從于闐求得，并請來其地三藏法師實叉難陀，于證圣元年(695)三月十四日在洛陽大遍空寺開始翻譯，武后親臨譯場首題品名，菩提留志、義凈同宣梵本，復禮、法藏等并參與筆受潤文，到圣歷二年(699)十月十八日在佛授記寺譯畢(見《開元釋教錄》卷九)，成八十卷，內分三十九品，總由七處(同舊譯)、九會(八會同舊譯，新增“普光法堂”一會)的說法而成。后法藏發見此經《入法界品》中尚有脫文，仍與地婆訶羅校勘梵文，于第八十卷初從彌勒菩薩后至三千大千世界微塵數善知識前中間，補入文殊伸手摩善財頂十五行(《華嚴經疏》卷三、《華嚴經略策》)，即為現今流行的'《華嚴經》八十卷本。

此經第三譯四十卷本，它的梵文原本一萬六千七百偈(見《貞元釋教錄》卷十七)系南天竺烏荼國王親手書寫遣使于貞元十一年(795)十一月送贈來唐。翌年六月，唐德宗囑罽賓三藏般若在長安崇福寺從事翻譯，廣濟譯語，圓照筆受，智柔、智通回綴，道弘、鑒靈潤文，道章、大通證義，澄觀、靈邃等詳定，至十四年(798)二月譯畢，成四十卷。其內容系勘同舊新兩譯《華嚴經》的《入法界品》一品，但文字上大為增廣;尤其是四十卷有普賢十大行愿，和新添的普賢廣大愿王清凈偈，是前此兩譯《華嚴經》中所未有。以上是漢譯此經的三大譯本。此外，此經中某一品或一部分傳譯于中國的為數也不少。公元二世紀中--后漢支婁迦讖曾于洛陽譯出《兜沙經》一卷，當是此經別行本漢譯的開始，吳支謙、西晉竺法護、聶道真乃至南北朝、隋、唐各朝，都有《華嚴經》的支分別行本譯出，在法藏《華嚴經傳記》卷一中曾列舉有這類別行譯本三十五部。

篇13：再別康橋全文多少字

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘；

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，

油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，

甘心做一條水草！

那榆蔭下的'一潭，

不是清泉，是天上虹；

揉碎在浮藻間，

沉淀著彩虹似的夢。

尋夢？撐一支長篙，

向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

《再別康橋》是徐志摩詩歌成就的高峰，他將自己對康橋深深的依戀和不舍之情透過每一個字投入在詩歌里，優美婉轉，令人感同身受。在這首詩里，詩人更是運用高超和富于想象的手法將自己的情感傾瀉出來，給人一種“天然去雕飾，清 水出芙蓉”的美感，體現了徐詩一貫主張的繪畫美，建筑美 和音樂美，也代表了詩人對于愛，自由和美的最高追求。

篇14：求職信100字以上

尊敬的領導：

您好!

我是XX學校、XX專業的一名應屆畢業生，在徐州英才網上看到貴公司XX崗位的招聘信息。

仔細閱讀貴公司崗位任職要求后，對照自身能力，自測后認為，個人較為符合應聘條件。我覺得應該試試，故在此毛遂自薦。

郵件內附上詳細的個人簡歷，如有幸能引起您的關注，并給我一個機會，我將好好表現，不是所望。

xxx

xx年x月x日

篇15：蘇軾水調歌頭多少字

蘇軾水調歌頭多少字

蘇軾《水調歌頭》全文意思是什么??大家學習其中的哪些知識了?

原文/水調歌頭·丙辰中秋

丙辰中秋(1)，歡飲達旦(2)，大醉，作此篇，兼懷子由(3)。(序)

明月幾時有，把酒問青天(4)。不知天上宮闕(5)，今夕是何年。我欲乘風歸去(6)，又恐瓊樓玉宇(7)，高處不勝寒(8)。起舞弄清影(9)，何似在人間(10)?

轉朱閣，低綺[qǐ]戶，照無眠(11)。不應有恨，何事長向別時圓(12)?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全(13)。但愿人長久(14)，千里共嬋娟(15)。

注釋/水調歌頭·丙辰中秋

⑴丙辰：指公元1076年(宋神宗熙寧九年)。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。

⑵達旦：到天亮。

⑶子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字，與其父蘇洵、其兄蘇軾并稱“三蘇”。

⑷把酒：端起酒杯。把，執、持。

⑸天上宮闕(què)：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺。

⑹歸去：回去，這里指回到月宮里去。

⑺瓊(qióng)樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

⑻不勝(shèng，舊時讀shēng)經不住，承受不了。勝：承擔、承受。

⑼弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：玩弄，欣賞。

⑽何似：何如，哪里比得上。

⑾轉朱閣，低綺(qǐ)戶，照無眠：月兒移動，轉過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人(指詩人自己)。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶： 雕飾華麗的門窗。

⑿不應有恨，何事長(cháng)向別時圓：(月兒)不該(對人們)有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時圓呢?何事：為什么。

⒀此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。

⒁但：只。

⒂千里共嬋(chán )娟(juān)：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

作品譯文/水調歌頭·丙辰中秋

丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。

明月從什么時候才開始出現的?我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪里比得上人間?

月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

創作背景/水調歌頭·丙辰中秋

這首詞是公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”蘇軾因為與當權的`變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。公元1074年(熙寧七年)蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實現。公元1076年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。

作品欣賞 /水調歌頭·丙辰中秋

本詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。詞上片寫望月奇思，幻想游仙于月宮。下片寫賞月后的體司與希望。詞人視月為有生命、有情感之友伴，既可感客觀存在自然之美，亦可領略人情之愛，達到物我交感，人月融一的境界，體現了極富人情味的美好愿望。從月亮的轉移變化，盈虧圓缺，聯想到人生的悲歡離合，從而得出不應事事都求完美無缺的結論。全詞構思奇幻，豪放雋秀，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，格富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，因其意境優美，富于哲理，情感動人，而絕唱至今。

詞牌格律/水調歌頭·丙辰中秋

詞牌說明

水調歌頭，詞牌名。唐朝大曲有《水調歌》，據《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時所作。宋樂入“中呂調”，見《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。

格律對照

中仄仄平仄，中仄仄平平。

瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。

中平中仄平中，中仄仄平平。

魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。

中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。

方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。

中仄仄平仄，中仄仄平平。

落日暴風雨，歸路繞汀灣。

中中中，中中仄，仄平平。

丈夫志，當景盛，恥疏閑。

中平中仄，平中平仄仄平平。

壯年何事憔悴?華發改朱顏。

中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。

擬借寒潭垂釣，又恐相猜鷗鳥，不肯傍青綸。

中仄中平仄，中仄仄平平。

刺棹穿蘆荻，無語看波瀾。

(說明：平，填平聲字;仄，填仄聲字(上、去或入聲);中，可平可仄;加黑體字有韻腳所在。)

篇16：三字經有多少字

《三字經》是宋朝王應麟〈字伯厚〉先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，此后成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。

隨著時間的推移，在《三字經》的內容上，不同歷史時期皆有所修改或增加。僅目前所見的就有宋末元初的.1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。并出現相關注解本、插圖本。如明清時期就有《增補三字經》、《節增三字經》和《廣三字經》等。清末民初的著名學者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經》增訂本，是近一個世紀以來流傳最廣的版本。近些年，國內的兒童圖書里出現了《新三字經》等，也給《三字經》注入了一些新的內容。

《三字經》全文

人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為?

玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席，孝于親，所當執。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。

首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。

三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。

高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。

禮樂射，御書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。

有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。

為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。

孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。

詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。

大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。

經既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

經子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。

唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。

始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻。

魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。

唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。

梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。

太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。

權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

同光后，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

后漢三，國志四。兼證經，參通鑒。讀史者，考實錄，通古今，若親目。

口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。

趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。

頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。

如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。

彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。

犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。

幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。

人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。

篇17：將進酒原文多少字

將進酒原文多少字

含標題和符號是207個字 ，不包括符號是168個字。

原文：

將進酒

唐·李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。