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篇1：讀《困境與超越》有感

讀《困境與超越》有感

讀了《困境與超越》使我深刻認識到：我們作為知識的傳播者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導師和道德引路人，我們是不是該盡最大努力地追尋胸羅萬象呢?因為我們要站得高，才能把生命讀得開闊、靈動、樂觀、豁達、鮮亮;才能把人類心靈的廣袤與深邃，世界的多樣與神奇，世事的無端與詭異，傳授給那些求知如渴的莘莘學子們，

教師是一個冒險甚至危險的職業。偉人和罪人都可能在他的手中形成。因此，教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學生走向崇高。

教師的'幸福也不僅僅是學生的成功，同時應該是自己的充實與成功。教師可以利用的時間與空間決定了教師是一個幸福的人。他完全可以進行自我的設計與武裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗，

教師要達到上述的境界，最重要的途徑就是讀書。人類幾千年的教育歷史中，創造和積累了許多寶貴的教育思想財富。這些財富保存的載體主要就是教育的經典著作，閱讀經典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發展的基礎。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經典構成的橋梁的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發展，但是教育的根本不會變化，教育培養人的功能不會變化，教育過程的內在規律不會變化。如教育創新，雖然是我們這個時代的主旋律之一，但是對于創新教育的論述，現在可能并沒有超過陶行知。因此，現代的許多教育新思想，其實只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去大師的對話而已。

教師讀書不僅是尋求教育思想的營養，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。從過去的教育家的著作中，教師可以學習的東西很多。有心的教師會認真閱讀教育的重要文獻，認真學習不同時代教育家的人生理想與人格力量。讀書會讓我們的教師更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。

篇2：讀困境與超越有感

讀困境與超越有感

讀了《困境與超越》使我深刻認識到：我們作為知識的傳播者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導師和道德引路人，我們是不是該盡最大努力地追尋胸羅萬象呢？因為我們要站得高，才能把生命讀得開闊、靈動、樂觀、豁達、鮮亮；才能把人類心靈的廣袤與深邃，世界的多樣與神奇，世事的無端與詭異，傳授給那些求知如渴的莘莘學子們。教師是一個冒險甚至危險的職業。偉人和罪人都可能在他的手中形成。因此，教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學生走向崇高。教師的幸福也不僅僅是學生的成功，同時應該是自己的充實與成功。教師可以利用的時間與空間決定了教師是一個幸福的人。他完全可以進行自我的設計與武裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。教師要達到上述的境界，最重要的途徑就是讀書。人類幾千年的教育歷史中，創造和積累了許多寶貴的教育思想財富。這些財富保存的'載體主要就是教育的經典著作，閱讀經典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發展的基礎。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經典構成的橋梁的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發展，但是教育的根本不會變化，教育培養人的功能不會變化，教育過程的內在規律不會變化。如教育創新，雖然是我們這個時代的主旋律之一，但是對于創新教育的論述，現在可能并沒有超過陶行知。因此，現代的許多教育新思想，其實只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去大師的對話而已。教師讀書不僅是尋求教育思想的營養，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。從過去的教育家的著作中，教師可以學習的東西很多。有心的教師會認真閱讀教育的重要文獻，認真學習不同時代教育家的人生理想與人格力量。讀書會讓我們的教師更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。??????????????興慶區三小：葉蘭琴

篇3：讀《困境與超越》有感

讀了《困境與超越》使我深刻認識到：我們作為知識的傳播者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的'導師和道德引路人，我們是不是該盡最大努力地追尋胸羅萬象呢？因為我們要站得高，才能把生命讀得開闊、靈動、樂觀、豁達、鮮亮；才能把人類心靈的廣袤與深邃，世界的多樣與神奇，世事的無端與詭異，傳授給那些求知如渴的莘莘學子們。

教師是一個冒險甚至危險的職業。偉人和罪人都可能在他的手中形成。因此，教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學生走向崇高。

教師的幸福也不僅僅是學生的成功，同時應該是自己的充實與成功。教師可以利用的時間與空間決定了教師是一個幸福的人。他完全可以進行自我的設計與武裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。

教師要達到上述的境界，最重要的途徑就是讀書。人類幾千年的教育歷史中，創造和積累了許多寶貴的教育思想財富。這些財富保存的載體主要就是教育的經典著作，閱讀經典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發展的基礎。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經典構成的橋梁的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發展，但是教育的根本不會變化，教育培養人的功能不會變化，教育過程的內在規律不會變化。如教育創新，雖然是我們這個時代的主旋律之一，但是對于創新教育的論述，現在可能并沒有超過陶行知。因此，現代的許多教育新思想，其實只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去大師的對話而已。

教師讀書不僅是尋求教育思想的營養，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。從過去的教育家的著作中，教師可以學習的東西很多。有心的教師會認真閱讀教育的重要文獻，認真學習不同時代教育家的人生理想與人格力量。讀書會讓我們的教師更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。

篇4：諱《困境與超越》有感

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教師是一個冒險甚至危險的職業。偉人和罪人都可能在他的手中形成。因此，教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學生走向崇高。

教師的幸福也不僅僅是學生的成功，同時應該是自己的充實與成功。教師可以利用的時間與空間決定了教師是一個幸福的人。他完全可以進行自我的設計與武裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。

教師要達到上述的境界，最重要的途徑就是讀書，人類幾千年的教育歷史中，創造和積累了許多寶貴的教育思想財富。這些財富保存的載體主要就是教育的經典著作，閱讀經典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發展的基礎。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經典構成的橋梁的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發展，但是教育的根本不會變化，教育培養人的功能不會變化，教育過程的內在規律不會變化。如教育創新，雖然是我們這個時代的主旋律之一，但是對于創新教育的論述，現在可能并沒有超過陶行知。因此，現代的許多教育新思想，其實只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去大師的.對話而已。

教師讀書不僅是尋求教育思想的營養，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。從過去的教育家的著作中，教師可以學習的東西很多。有心的教師會認真閱讀教育的重要文獻，認真學習不同時代教育家的人生理想與人格力量。讀書會讓我們的教師更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。

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篇5：《困境與超越》讀后感

《困境與超越》讀后感

教師是一個冒險甚至危險的職業，偉人和罪人都可能在他的手中形成。因此，教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學生走向崇高。

教師的幸福也不僅僅是學生的成功，同時應該是自己的充實與成功。教師可以利用的時間與空間決定了教師是一個幸福的人。他完全可以進行自我的設計與武裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。

教師要達到上述的.境界，最重要的途徑就是讀書。人類幾千年的教育歷史中，創造和積累了許多寶貴的教育思想財富。這些財富保存的載體主要就是教育的經典著作，閱讀經典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發展的基礎。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經典構成的橋梁的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發展，但是教育的根本不會變化，教育培養人的功能不會變化，教育過程的內在規律不會變化。如教育創新，雖然是我們這個時代的主旋律之一，但是對于創新教育的論述，現在可能并沒有超過陶行知。因此，現代的許多教育新思想，其實只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去大師的對話而已。

教師讀書不僅是尋求教育思想的營養，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流，

從過去的教育家的著作中，教師可以學習的東西很多。有心的教師會認真閱讀教育的重要文獻，認真學習不同時代教育家的人生理想與人格力量。讀書會讓我們的教師更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。

讀了《困境與超越》使我深刻認識到：我們作為知識的傳播者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導師和道德引路人，我們是不是該盡最大努力地追尋胸羅萬象呢？因為我們要站得高，才能把生命讀得開闊、靈動、樂觀、豁達、鮮亮；才能把人類心靈的廣袤與深邃，世界的多樣與神奇，世事的無端與詭異，傳授給那些求知如渴的莘莘學子們。

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篇6：讀《自卑與超越》有感

內容簡介

阿爾弗雷德?阿德勒是與弗洛伊德齊名的心理學大師，他的心理學觀點不僅適用于父母和了女間的關系，而且也可以涵蓋師生關系。在維也納，阿德勒有眾多的追隨者。1927年，他受聘為哥倫比亞大學講座教授。1932年，他又受聘為日本長島醫學院教授。1935年，他創辦了國際個體心理學學刊。1937年，阿德勒受聘赴歐洲講學。由于四處爭聘，他有時甚至一天之內要分赴兩個城市演講。由于過分勞累，他終于因為心臟病發作，猝死在蘇格蘭亞伯丁市的街道上。

作者簡介

阿德勒(Alfred Adler, 1870-1937)，出生于奧地利維也納，曾為弗洛伊德精神分析學派的核心成員之一，后因分歧與弗氏告破裂。創立個體心理學，另建立自由精神分析研究會。曾主持召開五次國際個體心理學會議。1934年定居紐約，1937年赴蘇格蘭亞伯丁做演講時病逝。主要著作作：《超越自卑》《生活的科學》、《人類面臨的挑戰》《神經癥的性格》《器官缺陷及其心理補償的研究》《神經癥問題》《理解人類本性》等。

讀《自卑與超越》有感

用十五天的時間讀完這本《自卑與超越》，選這本書的本意是因為自己總是自卑，用本書的觀點來說，自卑感是可以擺脫的，只要尋求合理的解決方法來釋放自卑感。如果一直不能改變，相同的事情發生就會引起自卑感，成為生命的底色，也就成為了自卑情結。我想我是有那么一些自卑情結的。雖然這本書看完了我依舊還是自卑還是沒有超越，但這本書帶領我剖析自己的成長歷程，分辨在人生的各個環節有可能出現的問題，讓一些問題找到根源或釋然或更有改變的方向。一本值得我重溫的書。

題外話，看電子書還是有諸多不便，電子書適用于故事書更好。

第55天 《超越自卑》阿德勒：超越自卑，找到生命的真正意義。個體心理學家阿岳杖銜，每個人都有不同程度的自卑感，而優越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因為它激勵了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內發揮出最大的價值。他還指出個人意義沒有任何價值，真正的生命意義存在于個體與他人的交互作用中。基于這兩點的認同，我想這本書會給我一些我想要的東西。

第56天《自卑與超越》生命的意義存在于絕對正確和絕對錯誤的兩端之間，其中包含了每個人對生命意義的理解。真實是對人類的真實，對于人類目的的真實，除此之外，毫無真實可言。很簡單的兩句話，卻道出了最真實的理解，任何意義任何真實都不能脫離人而存在。

第57天《自卑與超越》“經驗并非成功或失敗之母。我們的生活經驗對我們沒有太大用處，起決定作用的是我們賦予經驗的認知和意義。如果我們將過去的經驗作為未來生活的基礎，那么我們很可能會一直錯下去。所以說，生命意義不取決于環境，而取決于我們給予環境的意義。”如果這段話是正確而又有實踐證明的，我只能說我的人生都白活了。我在父母的經驗里長大，我又用了父母的經驗在生活又用這種經驗去教導孩子。事實是這段話有很大的正確性，以我的生活經驗來說確實碰到了經驗不能解決的問題，但我已經在經驗的藻泥里無法自拔了。這也許就是心理學該起作用的時候。

第58天 《自卑與超越》失敗者的共同點是欠缺合作能力。那么欠缺合作能力也一定是失敗的。很有道理，但總覺得在哪里有疑惑。“如果我們發現某種情緒很明顯的出現了問題，與自身的利益不一致，只擺脫這種情緒是沒有用的，必須從人生態度上進行改變，因為這種情緒也是人生態度和生活模式的表現。”有些實踐的道理，我總是企圖改變情緒來改變狀態，實際上只能改變暫時的情緒，而不能改變狀態本身。不過人生態度的改變比改變情緒要難多了。

第59天《自卑與超越》“追求優越感正是我們人類不斷進步的源泉，它激勵著我們每一個人。在追求優越感的過程中，只有為了他人的利益而前進的人和那些為了社會發展而奮斗的人，才是能超越生活，從而順利獲得優越感的人。”事實上在尋找優越感的過程中經常找不到合適的目標，所以優越感是否真實的實現，只有是否有意義為標準可能目標更準確。

第60天 《自卑與超越》“所有的記憶都有啟發性，但最有價值的要屬一個人的最初記憶，就是一個人可以回憶起的最早的事情。最初記憶可以折射出他生活態度的雛形，讓我們了解到他將什么作為自己的人生起點。”從這個觀點而言一方面肯定幼兒時期的態度決定了成年時期的人生，也就是說三歲看到老;另一方面是幼兒時期到底是先天的還是后天的，如果是后天的那么在成年期是否有機會重新再來。

第61天 《自卑與超越》“做夢就是在保護我們的生活模式不被現實和常識的要求所威脅。也就是說，如果一個人在現實生活中不想用公認的常理去解決某個問題，那么他就會在夢中表現出來，引起某種讓他堅定自己想法的感覺。”這倒是一個新奇的說法，以往總覺得夢是因為壓力所導致的釋放。或許下次可以從這個角度去關注一下。

第62天 《自卑與超越》夢總是和現實生活有緊密聯系，夢是非常規方式解決問題的途徑。一個受情感控制較多的人往往在現實中不能更理性的解決問題，所以多夢!

第63天 《自卑與超越》“女性對于母親這一角色的態度影響著整個人類社會”“如果每個母親都對孩子持排斥態度，對孩子沒有興趣，不屑于照顧孩子，那整個人類將萬劫不復”“母親的愛護不是一般人可以取代的，沒有人會比自己的母親對孩子的興趣高”母親對孩子的影響確實是不可替代，做好一個母親實在是非常之困難。當今社會對女性的要求尤其高，做好一個母親之外經常還有生存壓力，競爭壓力。提高女性的社會地位實在是人類之福。

第64天 《自卑與超越》今天讀了父親的角色和責任，其中“如果丈夫不愿意讓妻子認識自己的朋友，那夫妻關系很容易出現問題”在生活確實是這樣。父親應該讓家人接觸社會，讓孩子了解到家庭只是社會的一個小成分，家庭之外，還有很多值得去做的事，值得接觸的朋友。也許在現今社會母親也可以帶孩子接觸家庭以外的生活，但不可否認，父親的帶領之下，會顯得更寬闊一些。

第65天 《自卑與超越》今天看了為了父母，思考自己現在的種種情形，對照在孩子時期的經歷，很多狀態都可以通過書中的觀點得到解釋。同樣為了父母更多的要注意創造良好的家庭環境，要培養孩子合作的精神。特別是在公平，公正的對待孩子和對待事情尤顯重要。

第66天 《自卑與超越》學校是彌補家庭教育中孩子性格缺陷的機會。這是一個非常讓人向往的觀光。學校教育要更多了解孩子激發孩子的興趣。教育的目的是讓孩子學會更好的合作。貌似理想的學校教育就該如此，而我們現實的學校教育是多么悲催!

第67天 《自卑與超越》懶惰的孩子，除非他們懶惰的表現是為了對抗自己的父母或者老師，否則他們一定具有遠大的理想但是害怕失敗的孩子。以上這段是復習后摘錄，人是復雜的，總是想要有所現，卻總是掩蓋真正想要的表現。青春期尤其如此，這是個人生的成長期，不管是內心還是體格的發展，都在急速的變化，而父母對此的關注總是忘記了我也曾經如此，或者始終不曾知道原來是這樣，總是拿著成人的眼光看待孩子。我記得我在青春期的時候總是每周回家與母親要有矛盾，總是互相大吵一架，真是周周如此記憶深刻，而原因已經不再記得。或許是想要得到母親的關注，或是想要得到母親的認可，也許是想要得到母親的鼓勵和贊揚，因為這些在成長過程中極其缺少。作者戳中淚點了，讓我先哭會兒。

第68天 《自卑與超越》“犯罪的做事方式及態度都表現出他在努力解決問題，他在追求成功和優越感。雖然他們很努力，但是他們所追求的方向是錯誤的，這就導致了他的行為不符合社會的要求。”由此可見一個人在社會中生存追求成功和優越感是一種必需。現實生活中成功和優越感總是很輕易的就落入了比較和競爭的陷阱，一旦落入這樣的陷阱成功和優越感就沒那么容易實現。幼年時期的生活環境就比較重要，父母的因素，家庭的因素，學校的因素疊加在一起，一旦沒有形成良好的合作精神，不懂得關注他人，就會成為不夠健康的孩子甚至走向犯。這一章節給出了透徹的分析。

第69天 《自卑與超越》家庭和學校的責任就是把孩子培養成社會中的一員，讓他成為人類平等中的一員。只有這樣，他才會有勇氣和信心面對未來的挫折，才可以做有益于社會的事。社會的合作真是非常，如何理好人際關系是我人生中的缺失，為此總是心存膽怯，這可如何是好?

第70天《自卑與超越》今天讀的是本書的最后一個章節“愛與婚姻”，如果體會或領悟了這一章節的內容和意義，我想這個世界美麗的公主和英俊的王子從此過上幸福的生活這樣的故事就不僅僅是故事了。摘錄兩句以做緘言：“幸福婚姻的重要意義在于對下一代的培養。婚姻中，只考慮自己是對婚姻的最大不敬。婚姻中如果摻雜了猜忌，注定不會幸福。疑心太重的人不適合結婚。幸福的婚姻還有一個要素：孩子。把婚姻當成個人問題解決的人也會出現問題。

篇7：讀《自卑與超越》有感

“Happy Teacher's Day

第36個教師節如期而至，這是老師們最幸福最有獲得感的一天：當下的學生的一張張可愛的笑臉，一聲聲誠摯的祝福；從前的學生，五湖四海，通過各種媒介訴說著對老師的祝福與感恩。方塘讀寫也在這個特殊的節日里，對我們辛苦的老師們道一聲：老師，您辛苦了！節日快樂！

老師自己似乎從來不會自詡“人類靈魂的工程師”，不會把自己的職業當成“太陽底下最光輝的職業”，他們只會兢兢業業地備好每一節課，誠誠懇懇地關懷著每一個學生。他們對于時間的概念是“我再講兩分鐘就下課”，他們對于學生的概念是“這是我們家的孩子”……他們對教育的熱忱是流淌于血液的，甚至連讀的每一本書都有他們對教育的反思：

不可否認，很多教師可以像母親一樣，對孩子進行無微不至的關心，我們會看到很多失足少年，在老師的感化下，生活被他們重新賦予了意義，走上了正常的成長之路。

那么，身為老師的我們是否可以在平時的教學中嘗試著發現學生言行中存在的問題，及時引導？在教會他們知識的同時，幫助他們糾正錯誤的認知呢？

下面讓我們在楊洋老師的這篇讀后感中，在書香的浸潤中，一起度過教師節的愉快時光，傾聽一個為人母為人師內心感悟。

《What Life Should Mean To You》

篇8：讀《自卑與超越》有感

“生活對你應有的意義”，這是《自卑與超越》這本書的原名（《What Life Should Mean To You》），個人覺得，這個原名，更符合書的內容。這本心理學著作是奧地利精神病學家阿德勒在62歲時寫下的，可以說是其畢生研究成果的總結性著作。本來以為心理學著作會有大量的心理詞匯，讀起來會讓人有晦澀之感。但這部書卻不是這樣，作者用大量生動具體的事例，把深奧的道理說得淺顯易懂，讓我們在明白作者寫作意圖的基礎上開始反思自己的人生。

生活的意義

那么，生活對我們的意義是什么呢？作者認為，生活的意義因人而異，沒有人擁有絕對正確的生活意義，也沒有人擁有完全錯誤的生活意義，所有的生活意義都在這兩個極端之間變化。作者筆下有意義的生活，是能正確理解和處理好“人生的三大事實”。這“人生的三大事實”是：我們沒有辦法脫離地球表面生活，無論我們做什么事，我們的行為都是我們對人類生活情境的解答；我們是人類成員的一部分，只要我們活著，就必然要和他人產生聯系；人類有兩種性別，個體和人類集體生命的存續都必須依賴于這一事實。

概括來說，就是我們要想生活的更有意義，就要學會處理好社會關系與家庭關系并使自己對整個人類社會有意義。具體的說，如果一個人，他在工作上取得了可觀的成就，他的朋友很多，交際面很廣而且成果豐碩，他的愛情生活很幸福，與家庭成員之間的關系很融洽，與孩子的關系親密且友好，他能與同伴攜手共進，并作為社會的一份子，為人類的幸福貢獻出自己的一份力量。這樣的人，就是作者認為的尋找到正確人生方向的人，是真正的生活的有意義的人。

如何能讓自己的人生變得更有意義，作者提出了“合作”的概念。家庭關系不融洽、學校里產生的不和諧因素、青春期出現的問題……一切問題的產生，都可以認為是人類在處理與不同時期的同伴關系時，沒能很好的與之“合作”，沒能明白人類生活的根本意義是與同伴攜手共進，為人類的幸福貢獻出自己的一份力量。

如何更好的與人合作，進而達到作者筆下的有意義的生活呢？作者認為，處于不同的身份，面對不同的對象，要采用不同的方式與對方合作，進而超越自我，才能得到有意義的生活。

我們常說，有些人，用童年治愈一生；有些人，一生都在治愈童年！阿德勒的理論也印證了這句話，他的團隊研究表明：“成人時在兒童早期留下的印象是永遠不可磨滅的”。這就說明童年時期對人類的一生至關重要，如果人們在兒童時期樹立了錯誤的人生目標，那他的一生很難成為有意義的人生，我們要避免這一情況的發生，唯一的方法就是給予兒童更多的合作訓練。就是要在他們人生的起步階段，教給他們如何與人相處，如何更好的與人合作，為將來的人生打下堅實的基礎。

這時，母親就顯得格外重要。她要在孩子最初的時刻幫助孩子和自己建立好良好的溝通，給孩子足夠的安全感；還要學會適時的放手，讓孩子嘗試與社會上的其他成員建立起良好的合作關系，并教導他和環境中的其他人平等合作。讓他們知道，家庭是社會的一個單位，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友。

但實際上我們在與孩子建立溝通方面做的都很好，世界上幾乎沒有不愛自己孩子的母親。但在“放手”這件事情上，很多母親都有著錯誤的經驗，拿我自己來說，兒子二歲左右，我嘗試給兒子斷奶，但是在兒子終于斷奶成功的時候，我的內心又充滿了失落感，好像失去了哺乳這種最直接的與兒子交流、接觸的方式，自己對于孩子的價值就失去了，從此之后，他成為了一個可以自由活動的個體，他不再依附于我，這種“失去感”困擾了我好長時間，這其實就應該是母親不愿意放手的一種表現吧！所以我們說一個聰明的父母應該是“在孩子年幼時給予強烈的親密，又在孩子長大后學會得體的退出。照顧和分離，都是父母在孩子身上必須完成的任務。”

現在想想，這種被需要感實際上應該是我自己尋求的一種人生的安全狀態，也就是我可能是一個缺乏安全感的人，所以，我需要這種被人需要的感覺，這與孩子無關，我不能因為自己的這種需求而要求孩子一味的遷就于我，孩子應該有他自己的生活，而不是有母親為他限定的生活。

阿德勒特別強調了三種需要引起注意的兒童：有生理缺陷，被嬌寵，被忽視。這三種兒童最容易把錯誤的意義賦予生活。所以，作為家長，我們要特別注意對孩子的早期教育，避免孩子因為被過分的嬌寵，被忽視而在將來成為問題少年。

但并不是所有的父母都是合格的父母，如果孩子在兒童時期沒能形成良好的性格，導致他們給生活賦予了錯誤的意義，應該怎么辦呢？阿德勒進行了“學校對孩子的影響”的研究，提出了“性格教育”的理念。注意兒童的困難，糾正父母的錯誤，這都是學校教師應該做的工作。那教師該如何幫助學生呢？阿德勒指出：教師要做的事情必須和母親應該做的事情一樣――和學生聯系在一起，并對他發生興趣。

但捫心自問，我們真的會很在意學生們的困難，想要幫他們糾正父母的錯誤理念嗎？不可否認，很多教師可以像母親一樣，對孩子進行無微不至的關心，我們會看到很多失足少年，在老師的感化下，生活被他們重新賦予了意義，走上了正常的成長之路。但在整個社會“唯分數論”的今天，我們似乎更關心學生的成績。或者說，如果我們不去關心學生的成績而去關心學生的成長，人們會覺得很奇怪，因為家長給老師打電話永遠說的是“我孩子的成績為什么下滑了？怎么辦？”學校也主要是依據班級成績來評定教師。所以，我們的孩子從小進行的是競爭訓練，對孩子而言，這其實是一種不幸。如果人們從小被灌輸的人生目標不是奉獻和施與，而是想盡辦法奪取第一名，從而得到自己想要的一切，那么后果是可怕的。這也許就是最近一段時間女兒弒母，兒子殘忍殺害雙親，大學生不能忍受自己作弊被抓跳樓身亡等事件接連發生的原因吧！我們都走得太快，忘記等一等靈魂！

阿德勒提出解決這一問題的方法是“成立顧問會議室”，即要有經驗豐富的心理學家入駐學校，定期與每位學生談話，發現其心理不健全之處，進而與教師溝通合作，探討適合每一位學生的教學方式，幫助他們糾正在家庭中形成的錯誤人生目標。個人認為，這是一個非常理想化的方法。阿德勒在維也納及歐洲已經進行了有效實驗，但我覺得在中國實施起來還是有些難度的，但是，我們如果知道了通過深入學生心靈，教會學生正確的與人合作的方式，可以幫助學生走出迷茫，梳理正確的人生方向，那么，身為老師的我們是否可以在平時的教學中嘗試著發現學生言行中存在的問題，及時引導？在教會他們知識的同時，幫助他們糾正錯誤的認知呢？

現在的語文教學強調的核心素養便是：立德樹人。學校也提倡讓教師們考取心理咨詢師證書……相信這是已經發現唯分數論帶來的一系列問題后采用的應對方式。我們有理由相信在全體教師的努力下，阿德勒認為的理想化學校的出現，指日可待。

其實作為一個人類社會的成員，我們無時無刻不與身邊的人產生各種各樣的聯系。以前，我總認為，我做好自己就可以了，在讀完《自卑與超越》，我發現身為母親，我還有教會孩子與人合作的任務；身為老師，我還有糾正學生對人生意義的錯誤認知的責任。這可能就是讀心理學著作的好處吧：懂得一定的心理學知識，可以更好的指導我們的生活。

最后請允許我以《自卑與超越》中的一段文字，作為我文章的結尾：

不管你的職業特點是什么，我們每個人在最初賦予生活的意義時，都有可能會犯錯，即賦予了人生錯誤的意義，當遇到問題時，我們應該不斷努力，我們應該說：‘我們必須開拓我們的生活，這是我們的責任，我們也能夠對付它。我們是自己行為的主宰，除舊布新的工作，舍我其誰！’假如每個獨立的人都能以這種合作的方式來對待生活，那么人類社會的進步必然是無止境的。

愿我們都能找到屬于自己的正確的人生意義，都能幸福的度過此生！

篇9：讀《自卑與超越》有感

選擇讀這本書的原因很簡單，在某些方面，我也是一個自卑的人。究其原因，或來自家庭，或來自外表，或來自活了二十多年的軌跡，且不論到底為何，我也想超越它。

實話講，這本書并沒有想象中吸引我，理論性很強，知識又散落，讀起來比較晦澀，我差點棄書。不過作為暢銷書，自然有它的價值，而且阿德勒強調意識的重要性，對人格的形成發展持樂觀態度，這會讓我們的成長之路遍布陽光。

它正能量滿滿，足以激勵人。

阿德勒認為人類的一切問題都可以歸結為人生三大任務：職業、社會和性。我們生而為人，是為了活出人生的價值，想要實現價值就需要與他人建立關系，也就是馬克思所說的“人是一切社會關系的總和”，從這個角度講，人生三大任務其實就是一個人的工作關系、社會關系、婚姻家庭關系。一個人建立關系最重要也是最基本的能力就是關注他人的能力，以及與他人合作的能力，而一旦我們的統覺系統儲存了對童年早期經驗的誤讀，我們就會形成錯誤的生活方式，它會阻滯我們上述能力的發展，進而無法完成人生任務，實現人生價值。

印象最深的是書中所講童年對人生的影響，最近剛好在看一部劇――《雖然是精神病但沒關系》，也涉及到了相關內容，特別想放在一起說一說。

讀到第四章早期記憶，我才明白為什么文康泰（劇中主人公）到現在才記起母親帶他和哥哥去吃辣海鮮面的事情。

人的記憶會隨著思想改變，也有可能出現記憶的偏差。母親對自閉癥哥哥的偏愛，是康泰永遠無法克服的苦難，作為哥哥的附屬品，內心傷痛被無限放大，而忽視了某些溫暖瞬間。

童年早期經歷的所有記憶，都在我們的潛意識里，只不過我們選擇記住那些與我們解讀結論相符合的童年記憶。也就是說我們選擇關注什么，選擇記憶什么，身體和心靈就全力配合我們實現目標而已。海鮮面是因為康泰愛吃母親才帶他們去的，這段記憶是溫馨的帶有愛的，對他來說是“異類記憶”，與他對童年的解讀不符，當這些記憶被潛意識接受后，沒有在意識里出現的機會，就被遺忘在記憶的最深處，不見天日了。

而他在與自閉癥哥哥的對話碰撞里，與反社會人格高文英的互相治愈里，修正了舊有的童年早期經驗的解讀結論，支持新的統覺系統的童年早期記憶又浮現在了腦海里。

他對母親釋懷了。

我也釋懷了，我覺得我找到了《自卑與超越》這本書對我的價值。我原本堅信原生家庭對人的影響是最根本的，是難以抹掉的能追隨一生的影子，看劇的時候我也一直暗自感傷那句被說爛了的話：“幸福的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”但這本書能夠很樂觀的讓我看到，我們不必深受童年經歷的影響而無法自拔，我們完全有能力回溯童年記憶，去修正那些最早期的錯誤，改變曾經讓我們自卑的解讀定義，以實現自由的人生，就像文康泰一樣。

童年經歷不會決定我們的一生，我們怎么解讀這些經歷，決定我們的一生。也就是說經驗本身無法決定成敗，我們并不會因為經歷本身所帶來的沖擊而遭受創傷，決定人生的不是經驗，而是我們自身賦予經驗的意義。

意識會自我成長，主動去修正曾經的誤讀，我們會擁有更加積極的未來。

篇10： 讀《自卑與超越》有感

《自卑與超越》一書，是維也納心理學家a?阿德勒（alfred adler），成書于他思想最為成熟的時期的代表作。在該書里，作者以平易輕松的筆調，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響。以及個人如何克服自卑感，將其轉變為對優越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。以下這篇關于《超越自卑》精彩的1500字讀后感由應屆畢業生讀后感欄目為大家整理提供，祝大家閱讀愉快。

在讀《超越自卑》前，我認真地把《生命對你意味著什么》讀了一遍。以前我從來沒有從心里去思考這個問題：生命對你意味著什么？很早的時候就知道了很多這哲人的說法：生命的意義在于貢獻。可是，為什么呢？沒有人曾經仔細地解釋過原因，或者是那些冠冕堂皇的理由，聽著都覺得失了真實。阿德勒在《生命對你意味著什么》里，用他自身的經歷以及遇到的各種案例，給了我們很深刻的啟示：生命的意義，在于對其他人、對社會產生興趣。生命的意義在于合作，因為社會需要合作。怎么樣才能合作呢？合作需要甘于貢獻。所以，總而言之，生命的意義在于貢獻。這為我讀《超越自卑》提供了基礎。

每個人都有不同程度的自卑感，而優越感即是自卑感的補償。一個健康、正常的人，當他的努力在某方面受到阻撓時，他就能在另一方面找到新門路，爭取優越感。例如人類是所有動物中最弱小的，所以人類需要比其他生物更多的團結與合作。但是有些人卻制定了錯誤的目標，使用錯誤的方法來追求優越感，將他們的努力轉向生活中無用的一面，真正的問題卻被遮掩起來或摒除不談。例如缺乏勇氣的人，因為不覺得自己強壯，所以他們總是逃避困難，透過避免戰斗，他們得到一種比本身更強壯與聰明的感覺，這種優越感是他們用來逃避自卑感的方法。人類追求優越感是永遠不會停止的，因為我們永遠不會滿足于自己的成就而止步不前，這正是我們對文化的貢獻。

為什么有人不甘于奉獻？那是因為他們對他人缺乏興趣，他們感興趣的人，只是他們自己。阿德勒認為，我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發現我們自己所處的地位是我們希望加以改進的。如果我們一直保持著我們的勇氣，我們就能以直接、實際而完美的唯一方法改進環境，來使我們脫離掉這種感覺。正常的人會通過與社會合作的方式，作出一定的努力，抵消自卑感。而神經癥患者，則不再認為腳踏實地的努力能夠改進他的情境，他們仍用錯誤的方式擺脫自卑感，只是用的是錯誤的方式。

“神經癥病人的目標仍然是‘凌駕于困難之上’，可是他卻不再設法克服障礙，反倒用一種優越感來自我陶醉，或麻木自己”。對于這個說法，我并不是很贊同。既然人有了自卑感，他們當然要想方設法擺脫自卑。他們確實在追求著優越感，在某個方面，他們通過努力擺脫了自卑感以后，他們是否就有了優越感了呢？個人認為，擺脫自卑是必要的，追求優越也是重要的，可是追求優越不是必要的。追求優越也不一定成為人行為的動力。人的行為，是由主客觀的各種因素決定的。例如，我們的學習成績不好，我們自然會覺得自卑。有些人確實如阿德勒博士一樣，發奮努力，最終在學習上超越別人。可是，有些人也努力，可是努力的程度就沒那么大了。因為他們努力的本意，不是為了超越別人，只是學習上不要被歸于差等生就可。這里，就沒有絲毫的優越可言了。

“同時，他的自卑感會愈積愈多，因為造成自卑感的情境仍然一成不變，問題也依舊存在。他所采取的每一步驟都會逐漸將他導入自欺之中，而他的各種問題也會以日漸增大的壓力逼迫著他”。事實上，在生活中，不管是神經癥患者，還是正常人，都會或多或少的自欺。但誰又能說他們有什么神經癥呢？記得有一個同學，她每次考試前都會肚子痛，用弗洛伊德的話說就是有“癔癥”，這是非常常見的現象。可是那位同學只是肚子痛，她并沒有逃避考試，肚子痛也沒有成為她逃脫考試的理由。相反，她的成績很好。因此，那些自欺的行為，真的只是由于對優越感的爭取嗎？或者我們還可以有其他的解釋？自欺的行為，可能也是為了緩和自己的緊張感吧。

阿德勒認為，在生命開始的第五年未了之際，兒童已發展出一套獨特而固定的生活模式，這就是他處理問題與事物的模式，即使這模式錯得一塌糊涂，會不斷帶來不幸與痛苦，他們也不會輕易放棄，除非由受過訓練的專家來幫助發現最初的錯誤，并從旁建議一種較為合適的意義。三種容易使人賦與錯誤意義的情形：器官缺陷的兒童、被驕縱的兒童和被忽視的兒童。首先，我們得知，容易這些形成錯誤的生活模式的時間是童年，形成的條件是出生環境以及家庭環境，教育等等。

心理學最重要的使命是幫助到需要幫助的人，幫助他們成長，幫助他們適應生活。可是，當一個人真的患上了某種心理疾病時，無論我們怎么努力，總是收效甚微。因此，最好的防治辦法是防患于未然。例如，對器官缺陷的兒童，給與他們更多愛、關懷和鼓勵，兒童就能減少向錯誤的方向走的可能性。阿德勒博士小時候有器官缺陷，可是他也健康地成長，并成為了人們追求優越的楷模。這不僅是靠他自己的向上意識，他父親給他的鼓勵和支持也是起了很大的作用的。他父親常常對他說：“阿德勒，你不要相信任何事。”父親對他的鼓勵總是在影響著他、激勵著他不斷挑戰困難，超越自卑，超越自我。

對那些孤兒、單親家庭的子女，或者正常的兒童，也是需要同樣的關懷和愛心。我們相信，任何兒童，給與了這兩種必不可少的條件――理性和關懷，他們都能正常地成長。

阿德勒博士給我們的啟發是很多的。不管我們是否認同他的觀點，超越自卑與追求優越的確可以成為激勵我們積極向上的動力。雖然這并不是我們行為的決定因素，但不能否認，我們都渴望超越自卑，我們都希望自己能在某一方面超越別人。只要我們擁有社會興趣，樂于與人合作，我們便永遠保持了追求優越的決心。

篇11： 讀《自卑與超越》有感

雖然我成天忙于思想品德課和一大堆班主任工作，但對心理輔導室和我的心理學專業總是一直保持著某種戀舍。一直沒有機會拜讀個體心理學創始人阿德勒的作品，這次機緣巧合得了一本他的早期作品《what life should mean to you》，吉林出版社將它翻譯為《自卑與超越》，但我更喜歡原來的譯本《生活對于你意味著什么》，可惜在現代浮躁的社會，這種心靈雞湯式的書太泛濫，以致于選取了其中一個章節的名字作為題目。

大學里學個體心理學，對阿德勒的最深刻的印象停留在他敢于反對弗洛伊德的主張，作為與弗洛伊德同時期的'心理學家，從人本主義心理學中分裂出自己的想法可見他的心理學功底不可小覷。

《自卑與超越》一書著于同思想最成熟的1932年，涉及學校教育，家庭教育，青春期，職業問題，婚姻，夢等方方面面。書中與標題最契合也是本書中一直強調的一點是，我們每個人都有不同程度的自卑感，如果找不到合適的方法去克服就有可能發展成為神經癥患者，而我們可以尋求合理的解決方法來釋放自卑感。想想也是，世界上沒有十全十美的人，如果只沉迷于自怨自艾中，人就會意志消沉，不思進取，敏感多疑，在乎別人的想法，那么他又怎么將注意力集中在自己身上？

那我們如何去克服自卑感呢。就是另外一個觀點，生命的意義在于奉獻與合作。阿德勒認為，個人意義沒有任何價值，真正生命的意義存在于個體與他人的交互作用中。這句話放在現在社會就顯得有些片面，人只有先學會愛自己才有能力愛別人，這是人與人之間互動、產生愛的基礎。而自卑與超越的相對強弱程度不同，在不同的人身上，會衍生出許多不同的性格與行為。正因這股力量相當強大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的動力，反之，將成為另一個失敗的開始。

在人的所有的心靈現象中，最能顯示其中秘密的是個人記憶。特別是早期記憶，因為它顯示了人的生活方式的根源及其簡單的表現方式。而夢是人類心靈創造活動的一部分。目的在于支持我們的生活方式，并引起適合于生活方法的感覺。每個人做夢時都好像他在夢中必須努力追求優越感一樣。

家庭對人類的影響也很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅能使孩子和她很好地合作，更重要的是培養孩子學會與其他人平等合作，從而發展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業、友誼和愛情三大問題。

從某種意義上講，學校是家庭的延續。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學校教師的任務。教師應該對兒童有真正興趣；同時也訓練他們對別人發生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。

青春期的所有危險，都是由于對生活的三個問題：職業、社交和愛情，缺乏適當的訓練和準備所造成的。青春期給人的只是個機會，是開始對成年人的生活問題做出獨立的而有創造性的解答。

作為生活三大問題之一的職業，與其它兩個問題緊密相關。童年時期的經歷和人后來職業的選擇大有關系，家庭和學校對兒童未來職業的影響也非常重要。愛情和婚姻都是對異性同伴最親密的奉獻。每個人在愛情和婚姻中的表現都與他的生活方式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿合作精神的。

在《自卑與超越》里，阿德勒以非常輕松的筆調，描述了自卑的形象以及對個人行為的影響，個人如何克服自卑感，如何將其轉變為對優越地位的追求，來獲取燦爛的成就。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業成績的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長過程中，種下自卑的因子。因此我們要做的是，以坦然的態度面對內心的自卑情結，擁抱自己的內在小孩，能夠超越自己。

篇12：超越極限----讀老人與海有感

超越極限----讀老人與海有感

每一本書，都有它自己的靈魂，當你閱讀一本書時，自己也在不知不覺當中，陷入了書中所構造的世界。因為不同的書有不同的靈魂，自然所構造的世界也不一樣，而書的靈魂，正是書自身所要表達的思想愿望。

《老人與海》是一本讓人了解什么的真正的人生，什么是堅強的書，一本是實實在在的好書。在現實生活中，我們會不斷地接受到挫折，失敗還有許多負面的情緒，許多人因此而消極，失去對生活的獨衷。

作品是沒有限制的，然而作家是有局限的；作家的精神是沒有局限的，然而作家的人卻是有局限的，海明威留下思考的同時，他也留下了耐人尋味的語句：我試圖塑造一個真正的老人，一個真正的孩子，一片真正的海，一條真正的大魚和真正的鯊魚。如果我能將他們塑造得十分出色和真實，他們將意味著許多東西。許多東西，在名著中都是留下很多東西的，思考思索是作家的責任和天職。我欣賞文人君子，也贊仰在壓力中不放棄思考的人們。一個簡單的故事，一個平凡的老人，一條普通的馬林魚，在茫茫大海中發生了平凡而特殊的經歷。也許，沒有大海，就不會有魚；沒有魚，就不會有老人；沒有老人，就不會有這段經歷……正因為有了大海，才讓漁夫拖了三天三夜才殺死了釣到的馬林魚，但卻在海上遭到了鯊魚的襲擊，最后的結局可想而知，這條魚只剩下了魚頭魚尾和一根脊骨。一切的肉體都不復存在了，剩下的只是一個軀殼，一個沒有靈魂的軀殼，任人擺布，但又有誰愿意操控它呢？它只不過是一堆無用的骨架而已！然而在一個悲劇中，卻折射出了一個英雄----老漁夫圣地亞哥。連續84天沒有捕到魚，在別人的眼中，他是一個失敗者，因為他畢竟還是一個漁夫，卻不能捕到魚。而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠方的大海去垂釣，那種明知不可為而為之的勇氣和韌勁。不論是魚叉，小刀，一次次被鯊魚拖走，但他始終用盡力氣保衛自己和自己的勞動果實。他不停反擊著，哪會有什么可以摧殘他的意志和勇氣？一句“我和你奉陪到底”夾雜著大海的咆哮聲，震撼著我。一個人把生命都壓了上去，與敵人做殊死搏斗，用“英勇”一詞形容不可為過啊！我想：鯊魚若是邪惡的化身，那么老人正是正義的使者。在人的一生中隨時都存在鯊魚般的破壞力量，人生正是不停地循環的`，喜劇的落幕不正是標志著悲劇的上演？老人在殺死馬林魚的同時也醞釀了自己的悲劇----被鯊魚漁翁得利。一個人的存在，必定有所追求，無論追求的東西是好是壞，追求的手段是高尚還是卑劣，不論結果是收獲還是失去，我想這種結果必定是最公平的。在充滿悲劇色彩的全文中人有一絲亮點，那就是孩子，孩子帶回了老人失去的青春，使他找回自我。如果每個人都擁有一份童心和一份天真，那么世界就不再是灰色，即使你享受的是最后的晚餐，也不會遺忘飯前洗手了。細讀老人的話語----人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。一句話，啟迪了我的心扉，讓我受了雨后初晴的洗禮一般。人真是奇怪的動物，有勇氣去挑戰死神，卻沒有勇氣面對失敗。難道，失敗比死亡更加恐怖？冷冷的海風中漂來一陣血腥，也許人真正害怕的可能就是這些吧，也許，也只有這些吧……

“一艘船穿過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個大字閃閃發光----超越極限！”海明威如此評價《老人與海》。

超越極限！

篇13： 讀《超越自己》有感

讀《超越自己》有感

高爾基曾經說過：“書籍是人類進步的階梯”。是啊，只有多讀書才能使我們取得進步，使我們的心靈更美。讀了《超越自己》這本書，我感觸更深。

《超越自己》這本書的作者是劉墉，這本書是選自他給兒子寫的116封信中。因為有了一個熱愛生活，總希望超越自己的父親，他的兒子劉軒也順利讀完了哈佛心理碩士。

這本書告訴我們怎樣把握住機會，怎樣才能改掉猶疑、拖延的毛病。還告訴我們做人要有防人之心，不能輕易相信別人。一個個簡單的道理和作者一個個生動有趣的`故事串聯在一起，使人難以忘懷。

其中令我印象最深的是“防人之心”。這里講到一個學生逛商店，一名婦女謊稱上廁所，將一包東西塞給學生，趁機溜之大吉。最后那包東西原來是婦女偷的，結果學生被抓。讀了這個故事我真替學生打抱不平。那位學生出于好心，收下了婦女的東西，結果罪名全歸在學生頭上。我不禁覺得那位婦女太黑心了。但是仔細思考，其實學生也有錯。如果學生起了警惕性沒有收下東西，那么婦女也就不會得逞了。仔細想想，我覺得當我遇到這類事時也應該慎重些，至少要先打開袋子看看里面的東西進行判斷，再決定是否收下，絕對不可以隨口答應，不然很可能成為故事中的主人公。通過這個章節我了解到了“害人之心不可有，防人之心不可無”。所以在這個人性泯滅與人性價值混亂的社會，我們應該慎重。

這本書不僅教會我們要超越自己，還告訴我們許多人生的哲理。

同學們，正如書上所說的一樣：“人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己！”讓我們把握住機會，超越自己。

篇14：讀《超越夢想》有感

真想不到那么多世界著名的科學家、偉人，竟是通過對幻想或夢想咬住不放，然后潛心研究才得以成功的。因為他們有夢想，有持久的恒心，最終獲得了成功，成了偉人。這是我讀《超越夢想》之后的感悟。

有一個美國人，是知名的滑雪高手，一次滑雪比賽前，人們都看好她，然而，在最后一輪決賽中，因為雪道特別滑，她一不小心從滑道上摔了下去。當她從醫院醒來時，發現自己雖然保住了性命，但肩膀以下的身體卻永遠癱瘓了。

她并沒有因此而意志消沉，而是選擇了奮發向上。有好幾年時間，她的病情處于時好時壞的狀況，但她從來沒有放棄過追求有意義的生活。

幾經艱難，她學會了寫字，打字，操縱輪椅和自己進食。同時，她也找到了今后人生的新目標：成為一名光榮的人民教師！

因為她的行動不便，所以當她向學校提出教書申請時，主任，校長和醫生都認為，以她的身體狀況，實在不適合當教師。

可是，她當教師的愿望并沒有被泯滅。她一邊接受治療，一邊奮力讀書，最終獲得了學校的聘請，實現了當教師的愿望。

現在，我們都說“現在”決定”未來",其實，應該是“未來”決定“現在”。夢想的意義正在于此。有了夢想，人才有向上奮斗的動力！

我的夢想是考上清華。以前我說這話的時候，家人都說我做夢，胡思亂想，因此我心里也沒了底。自從讀了這本書以后，我堅定了自己的夢想，奮力拼搏，永不放棄，超越夢想！

篇15：讀超越自己有感

有一粒沙掉入了一只蚌的蚌的殼中，蚌只要一蠕動便會使全身疼痛不已，但是蚌卻戰勝自己，從不畏懼疼痛，日夜以自己的肉體磨蝕沙粒。終于，黃天不負有心人，蚌竟將沙粒磨成了一顆渾圓飽滿的珍珠。蚌以其經歷告訴人們：成功，來自于不斷超越自己，向自己挑戰！

當今社會，世界處處都有競爭，人人時時存在挑戰。每個人在生活中往往需要面對各種各樣的困難，各形各色的敵人，往往是戰勝他人，實現自己。但是，各種“攔路虎”的領頭者，往往就是自己。各種各樣的不良心理就是自己所要面對的最大對手。而我們能做的，就是不斷超越自己，向自己挑戰。

在《奧林匹克故事》中曾經看過這么一篇故事：那是在墨西哥城奧運會的馬拉松賽場上，一位腳纏綁帶的運動員忍著巨痛不斷迎向終點，坐臺上觀眾寥寥無幾，原來那位運動員在比賽中不慎引發舊傷，但是超越自己、跨過終點線的信念卻支撐著他。他在無人扶助的情況下越過了終點線，那一刻，他終于戰勝了自己，在場的'人都為他鼓掌喝彩。雖然他沒有獲得冠軍，雖然他始終沒有戰勝那位三度榮獲馬拉松奧運冠軍的“世界馬拉松偉人”，但是他贏得了自己，他是真正的奧林英雄。隨后，記者采訪了他，他的一席話令人印象深刻：我的國家派我來，不是為了只聽起跑的槍聲，而是為了讓我跨過終點線，這場我與我的較量中，我贏了！“我能做的，只是不斷超越自己！”奧運冠軍劉翔的名言。這就是奧林匹克精神，“更高、更快、更遠”——超越自己，超越夢想。

人最大的弱點就是戰勝自己，最大的敵人就是自己，開啟的鑰匙也是自己，唯有戰勝自己才能取得成功。“知人者智，自知者明，勝人者力，自勝者強。”能夠戰勝自己的人才識真正的強者。人定勝天，心比天高，自信一輩子便可戰勝自己。世界文學家盧梭曾在他所著的懺悔錄中說過：“盧梭啊，這就是你！既有切膚之愛，又有刻骨之恨，不寬容，但坦蕩！想超越自己首先要認識鏡中的自己，知道自己的所有，克服弱點，改進缺點。想超越自己，就要勇敢地去面對過去的失敗，承認自己曾經失敗。它山之石，可以攻玉，要相信自己，不可自暴自棄。正視自己的缺點，承擔自己的假丑惡。超越自己，放飛夢想，放寬自己的心靈，有的比有失，大膽地去幻想，哪怕是天方夜譚也可成為現實。采百家之長，成獨家之本。放飛夢想，堅持到底。想超越自己，胸中必要有大志，無大志者難成千萬事。“泰山不辭山壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”。大海也是由滴水匯積而成。因此，超越自我也要先學會積累：累積失敗，累積教訓。超越自我，先立大志。老驥伏櫪，志在千里。“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”。

篇16：勇敢地超越自己――讀《超越自己》有感

當時看了這樣的句子，臉上、嘴上都不動聲色，可心里卻說著：我只有這點能力，想讓我努力那是絕無希望的，何況我更喜歡教室中安安靜靜地坐著，還不想在大自然的懷抱中飛翔呢！可讀了這一篇文章，我突然覺得或許我也可以像謝孜昕一樣慢慢地超越自己本身的能力，讓自己把一直沉在冰山底下的更多的能力噴發出來。讓自己在各門學科上表現得更加優秀，字要寫得想書法家那樣蒼勁有力，畫畫要畫得更加賞心悅目……特別是不好動的我能在體育方面超越自我，能讓同學看到我的速度、高度。真的能自信站立在大家面前，讓大家能更全面地了解我！

為超越自己努力吧！

指導老師 周鵬

篇17： 讀《母愛超越生命》有感

今天早上，我閱讀了一篇文章――《母愛超越生命》，這個感動的故事不僅啟發了我，還讓我明白了母愛的偉大。

《母愛超越生命》講述的是一則真實的故事：一只雌性小白鼠被抓去研究院做某種藥物的毒性實驗，可是它的腋根部長了一個綠豆大的硬塊，便被淘汰了下來，單獨飼養。十幾天過去了，腫塊越來越大，小白鼠的腹部也逐漸大起來，活動吃力。但是小白鼠忍著巨痛把腫塊咬下來，鮮血直流。

一天清晨，小白鼠生下了一窩鼠崽，共有十只。21天后，小白鼠死了為什么身患絕癥的小白鼠要咬掉腫塊生存下去？為什么生下鼠崽后21天后才死？一切都是為了小鼠崽！鼠崽的離乳期正好是21天……看完這篇文章后，我還在細細品位文中的句子――小白鼠艱難地轉過頭，死死咬住已有拇指大的腫塊，猛地一扯，皮膚裂開一條口子，鮮汩汩直流，小白鼠疼得全身顫抖，令人不寒而栗。稍后，它一口一口地吞食將要奪去它生命的腫塊，每咬一下，都伴著身體的痙攣……

小白鼠強烈的求生意志原來是在于即將出生的幼崽，它那母性的光輝一瞬間感染了我，生命可以一代一代延續，正是因為者偉大的母愛啊！

篇18： 讀《母愛超越生命》有感

在許多關于親情的事情中，少不了父母對孩子那種無窮、無限的愛。

在科學界的許多實驗中，用小白鼠做實驗品很多。在一大群小白鼠，有一只雌性小白鼠因為它腋部長了一塊硬塊，所以被淘汰出來了，“我”想研究它的硬塊，便放在了箱子里。十幾天過去了，“我”發現了它不吃不喝，“我”認為它壽命已盡，便拿起了手術刀，可“我”看到這一幕，驚呆了。它死死地咬住了那硬塊，咬破后，鮮血流淌，它疼痛不已，“我”收起了手術刀。第二天，它竟然生了十只鼠仔，它們在母親身邊吮吸乳汁。到第二十一天了，母鼠靜悄悄地離去了，而鼠仔的離乳期是二十一天，剛好。“我”突然潸然淚下。

小白鼠強烈的求生意志原來是基于即將出生的孩子，它那母性的光輝一瞬間感染了我們，生命可以一代一代延續，正是因為這偉大的母親啊！

篇19：淺析學校德育工作的困境與超越路徑

淺析學校德育工作的困境與超越路徑

淺析學校德育工作的困境與超越路徑

作者/ 邢風琴

康德曾經說過：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”可見，道德作為永恒的話題經久不衰地得到人們的關注與思考。我國一直以“德育大國”而著稱，隨著“德育首位”思想的提出，全社會逐漸重視對青少年一代的品德教育，這更為學校德育工作的開展提供了有利的條件，這是問題的主要方面。但是，另一方面，我們又不能不看到，由于中國當前正處在一個劇烈的社會轉型期，這一社會轉變的劇烈程度絕不亞于二十世紀前半葉中國社會的劇變。全球經濟一體化進程正在加快，國際政治錯綜復雜，東西方文化相互融合，改革開放進一步深入，市場經濟體制正逐步完善，現代信息網絡技術正飛速發展……這一系列的變化對我國社會現有的思想意識產生了巨大的沖擊力，各種思想觀點、價值觀念都涌現出來，思想意識領域成了一個令人眼花繚亂的萬花筒。這一系列的變化也使得當前的未成年人的思想意識呈現出新的特點：道德價值觀取向呈現多元性，例如在義與利面前，他們不再是單一地堅持傳統的舍利取義，而更多的是希望義利雙收，極少部分人甚至是見利忘義；思想觀念具有兼容性，各種正確與錯誤、先進與落后、高尚與庸俗的思想觀念在未成年人中都有一席之地，甚至在同一個人身上同時存在；對于社會主流思想、價值觀念如奉獻、誠信、友情等的理解匯人了相當多的個人色彩和時代特色。面對這些新情況新問題及新新人類“學生”，我們的德育工作時時陷入困境，舉步維艱。以下是我在教學生涯中親歷的一個德育案例：

起因：5月15日，第四節課預備時，發現某班4名學生在教室里悄悄地打撲克。我推門進去，本想讓她們交出撲克后，繼續上課，課下再進行教育批評。然而，不僅撲克沒收上來，四名學生還，異口同聲地說“沒玩！老師冤枉我們了”一口咬定就是“沒玩”。真是豈有此理！！我都看見黑色草花牌了，她們卻瞪眼說瞎話，死不認賬。為不影響課堂教學秩序，讓她們離開課堂，交由班主任繼續調查，沒想到調查結果更令人震驚――沒玩，而且這是她們周圍的同學一致作證得出的結論。

發展：我被這個結論激怒了！當事人因害怕處罰不敢承認也就罷了，班級同學竟然集體作偽證，這使得這件事已經不僅僅是違反在校學生一日常規的事情了，這已然涉及學生的誠信度，這是品質問題，甚至是“做人”問題。(德育管理論文 )我感到問題的嚴重，不能等閑視之，決定一查到底。首先通知家長將孩子領回家，協助調查，結果是家長還是聽信了孩子的說法――沒玩。

矛盾激化：5月16日上午，四名學生的母親一起闖入年級部主任辦公室大鬧，有的家長甚至破口大罵，我雖然沒有被家長的強勢嚇倒，但卻第一次深切感受到學生德育工作艱難的深層原因，也意識到作為一名教師身上擔子的沉重……

學生仍然停課在家，學校工作似乎恢復了平靜，然而我的家庭生活卻被徹底打亂，有家長到教育局打聽我的來路，揚言‘誰要是和我家孩子沒完！就別想好過！黑道、白道的人我都認識……’，女兒也被一個停課學生跟蹤。女兒安全問題的突現，讓我陷入了痛苦而兩難的選擇中……，是放棄對學生的教育？還是保護女兒的安全？面對學校教育的勢單力薄和家長的猖狂，我真的猶豫了。經過幾天痛苦的掙扎，我作出了這樣的選擇――讓愛人每天接送孩子，確保孩子安全，我則本著負責的態度全力處理此事。

溝通解決：對4名學生采用“各個擊破”的辦法調查此事，她們很快承認違紀事實；4名學生和她們的母親先后來到學校承認錯誤；我先后找到兩名學生和家長，進行推心置腹的交談，使其認識到自身錯誤所在。告訴她們如果能從此事中吸取經驗，以后不再犯同類性質的錯誤，那這個錯誤是有價值的。

一場軒然大波就這樣漸漸平息了，一年的時間過去了，4名學生沒有再犯此類錯誤，而且我和4名學生保持正常的師生交往，每當看到她們快樂的身影，聽到她們發自內心的問候，得知她們的點滴進步，心中總會油然而生無限的驕傲――為我當初的理智選擇和艱難的堅守。作為教師，我堅信“沒有不愿意接受教育的學生，只有不愿意實施教育的老師”。這件事是件“傷心事”，但同時又是一件“幸福事”。4名學生的心智更成熟，我的教育生活也過得更踏實。

思考一：家庭教育的起點是教育孩子還是拯救母親？

事發后，為什么沒有一位家長來校或哪怕打個電話向我（當事者）了解一下情況，他們居然全部輕易而絕對的相信了自己的孩子，進而“大鬧學校”。得知事實真相后，不是主動承認錯誤而是‘找門子’、‘托關系’甚至‘威脅恐嚇’。年輕人犯錯誤，上帝都會原諒的，更何況學校是育人機構。學生犯錯誤違反校規校紀，以批評教育為主，懲罰為輔。按慣例，這件事只要學生承認錯誤，教師進行批評教育改正，也就罷了。如此簡單的事件，卻被非理智的學生、反理智的家長演繹得如此復雜和荒唐，是出于母愛，還是她們不懂得“兼聽則明、偏聽則暗”的道理？或是她們地痞無賴的本性使然？我傾向于后者。我曾強烈的想知道學生的姥姥是什么樣子，也曾無數次設想學生當了媽媽之后培養的孩子能怎樣。教育的本質是做人的教育，家庭教育也不例外，家長的做人準則是孩子行為的教科書，是孩子教育的課堂。現在，究竟有多少母親能完成這項任務？受過高等教育的母親有多少能勝任這項工作？事件中的4位母親，有2位接受過高等教育，但是，她們也一樣參與其中，采用‘剜肉補瘡’的方法處理問題嗎？如此看來，受教育程度的高低與家庭教育水平的.高低不成正比例關系，家庭教育的任務不僅是培養孩子，更重要的是拯救母親。而這一任務是一個系統工程，遠非學校一個機構能完成。

思考二：家庭中父親的角色是經濟贊助商還是教育導師？

四位學生家長中，我只見過一位學生父親，是因為事實水落石出后，學生母親不肯來學校給老師賠禮道歉和在處理決定上簽字，而把父親推到了前臺。那位父親傲視一切的眼神、漠不關心的態度、履行公事似的簽字……無不印證著“養不教，父之過”這一古訓。據了解四位學生的父親都是商海里的成功者，他們均有能力庇護著妻子和孩子，讓她們過著殷實富裕的生活。然而這就是父親的全部職責嗎？家庭教育中，父親的職責是什么？父親只扮演經濟贊助商的角色？父親自身的素質以及對孩子的關注程度，對孩子的成長產生重大影響。有一位名人說過：一個父親勝過一百個教師。父親在家庭中擔當了非常重要的角色，是家庭教育不可或缺的部分，父親是楷模，父親是航標，父親是巍峨的山峰，更是潤物無聲的清泉。只有父母通力合作，取長補短，才能培養孩子成“人”。孩子的成長是從母親、父親身上獲得兩級動力后，才最終騰空飛翔的。父親理應是孩子健康成長的導師之一。

思考三：德育工作關注的重點是學生外顯行為還是內心世界？

德育的最終目的是培養學生高尚的人格，德育的過程應該是一個以“心”育“心”，以“德”育“德”的過程，在行動中體驗、在感動中升華的過程。？長期以來德育工作通常是以紀律來規范行為的，在教師心目中，對違紀者進行嚴厲批評或按校規校紀進行處罰是天經地義的，但這種辦法只關注學生的外顯行為，卻無法走進學生的內心世界，也就無法實現德育教育的真正目的。以本案為例，紀律處分是必要的，但它只針對說謊行為本身。如果對行為背后的復雜動機和瞬間特殊的心理狀態缺少技術干預和情感關注的話，學生就很難真正從中吸取教訓，甚至適得其反，以為教師是有意跟自己過不去，從而加深師生間的隔閡。而這都有悖于教育的初衷。我利用一上午的時間，分別和兩位家長、學生進行溝通交談，摸清學生說謊的動機，講清說謊的危害，幫助她們挖掘此次事件的真正價值――從中吸取教訓，提高認識和處理問題的能力，以后避免犯同類性質的錯誤。最后，她們在真誠的感謝和無限的感動中離開了學校。關注學生的內心世界才能真正搞好德育工作。

思考四：德育是單獨的教育還是合力量教育？

學校德育要發揮管理的效能，需要調動多方面的力量，動用各種德育資源，才能完成育人的目的。在德育工作領域，一直存在著一種誤區，認為德育是一種單獨的教育，它脫離其他各育，脫離學生現實生活。在這種認識下，當前學校德育在管理環境上往往過多地囿于校內，造成了一種封閉的管理體系。學校、家庭、社會相互配合的有效機制無法真正建立，學校既缺乏校外德育途徑的參與，又不能與外界進行合理的信息交流，導致不能形成一個系統性、連貫性的德育教育大環境，因此，對學生德性培育的合力便難以形成。從某種意義上講，家庭教育和社會教育倒成了一種障礙、一種阻力，社會、家庭對學生的錯誤引導，阻礙了學校的正面教育，弱化了學校的教育功能。正如案例中的四位家長，由于本身缺少對教育的了解加之缺少參與學校德育工作的有效途徑，致使事情發生后沒能和學校取得有效溝通，達成教育共識，形成教育合力，反而站在學校對立面，和學校唱起了對臺戲，使得原本簡單的事件矛盾不斷升級與激化，在一定意義削減了學校德育工作的效度與信度。

教育家陶行知先生說過“真的教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。”教育工作者必須始終關注學生的心路成長歷程，帶著美好的情感和超卓的精神活在這個嘈雜的世界上，心懷“愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而長大之，目視后進日上，皆我所造就者。其樂為何如耶！”的教育使命，行走在漫漫征途中，把愛當成內心的宗教，攜寬恕與反思同行，踏遍荊棘，方可見到人性的一樹繁華。

（作者單位：內蒙古自治區滿洲里市第一中學）

篇20：中學班主任工作的現實困境與超越

中學班主任工作的現實困境與超越

中學班主任工作的現實困境與超越

孟聲急

中學班主任工作是一項綜合性的復雜的工作，班主任只有對學生有充分的了解，工作才會得心應手，并取得一定的效果。盡管廣大班主任能認識到其工作的重要性，但是不可否認中學班主任工作的現實背離已日趨嚴重，若不重視，必將會影響班主任工作的順利開展和弱化班主任工作的實效性。

一、班主任工作的現實背離

1.理念與現實的背離。在中學班主任工作中，大多數班主任在班級管理工作中都認為自己是一個管理者，學生就是自己的被管理者，而沒有認識到自己所充當的“服務角色”，比如，我們的班主任制定嚴厲的制度懲罰違紀學生，當然這些制度必不可少，表面看有利班級管理，實際上這樣做班主任缺乏對自己的角色定位，其管理方法與其說是管理，不如說是管制。

這種管制并非服務型的。簡單的說就是老師是權威，學生必須服從管理。不關注學生的`現實生存的生活環境、思想狀況、文化背景等，而是一廂情愿地給學生制定所謂的“標準”，不從學生的角度出發，不考慮學生需要什么，不考慮學生需要什么樣的引導，不考慮自己作為班主任應該幫助學生做什么，解決什么問題，造成班級沒有生氣，班級不團結。學生表面服從，實際卻在逃避，班集體缺乏親和力，這是許多班主任的通病。

2.老師與學生的背離。大多數中學班主任并沒有真正走進學生中去了解學生，單憑幾次家訪，幾次談話，很難真正全面了解學生，學生一旦出現違紀，要么是只顧嚴厲批評，要么把學生交學校處理，要么狀告學生家長。這是我們班主任工作中常見的現象。老師并沒有反過來思考，學生在想什么，學生為什么犯錯，根源在哪里？學生犯錯難道都是家長、學校的責任嗎？大多數班主任缺乏從自身找問題的習慣，同時，這樣的管理方法必然會和學生之間形成更深的代溝，批評某一學生的同時，其他學生都會關注這一切。如果班主任不是在幫助學生改正錯誤，而是一味地批評學生，會導致學生產生逆反心理，和學生距離越來越遠，學生自然不愿意和班主任溝通交流，班主任也就無法深入地了解學生及班級的情況。

3.“說教”與“感化”的背離。如何轉化問題學生是中學班主任的重要工作。在實際工作中，我們班主任對問題學生采取訓斥、指責、說教居多，忽視了感化的作用。何謂“感化”，即帶著情感去感化學生。許多班主任沒有全面了解學生，比如：愛好、優點、缺點、家庭等，在說教的同時沒有用自己的行動或情感來感化學生，讓學生自己認識到自己的錯誤，產生改正缺點錯誤，追求向上的內驅力。比如，學生和科任老師發生爭執，如果班主任不去了解情況，化解矛盾，一氣之下就交學校處理，即使學生被學校處分了，問題暫時解決了，你也消了氣，但他并沒有轉化，相反他會更加忌恨班主任，逆反心理會更強，仍然會犯錯誤，轉化就會更難。(范文網 )如果班主任冷靜下來，了解情況，交心談心，對學生曉之以理，動之以情，學生在認識到自己錯誤的同時，會被你的真情和寬容所感化，從而不斷進步。

4.批評與表揚的背離。教育過程中，恰當地運用表揚與批評，是激勵學生進步的重要手段之一。然而，在我們的班主任工作中，往往批評多于表揚。學生一旦犯錯，或者成績考不好，特別是對于那些后進生，不少班主任埋怨、指責、批評，其實這種效果并不好。人的精神生命中最本質的需要就是渴望得到賞識。在對學生進行教育的過程中，堅持對學生的優點、努力、進步、成績進行肯定，采取以表揚為主的教育方法是非常重要的。“表揚”是一種藝術，在教育過程中有著不可忽略的作用，能增加學生的上進心和自我認同感；能讓學生感受到關愛與認同，使其性格和人格回到正確的發展軌道上來；能促進師生之間的情感和諧，讓教學事半功倍。在表揚過程中，教師要針對學生的心理需求，讓表揚真正走進學生的心靈。

二、對現實班主任工作的超越

1.“管理型”的工作理念必須改變。要搞好班主任工作，就必須改變原有的工作理念，要“以人為本”，做“服務型”班主任。班主任工作是一種具有生命力的工作，學生的求異、求新、獨立意識不斷增強，喜歡接納新事物，創造自己的一片天地。重復性的工作、純粹的“管頭管腳”、“管家婆”模式已不能滿足學生健康成長的需要，它吞噬了班主任這項工作的生命活力，熄滅了學生自主創造思維的火花。班主任在不斷更新自己的知識結構的同時，還要轉變班主任的教育模式，由管理型向服務型轉變。

2.班主任的權威定勢必須破除。班主任是為學生服務的，是協調班級工作、維持教學順利開展的組織者、引導者。在班級管理中，班內各項管理制度應讓學生自己去制定，大膽發動班干部去做，從過去以班主任為中心的管理模式變為學生自主管理的模式，從而形成“人人都是管理者，人人為班級做貢獻”的齊抓共管的模式。當然，學生在管理中難免會出現不當之處，班主任要因勢利導，教給學生干部如何去管理班級、如何監督班內不良的現象的正確方式和方法。當班主任從管理者變為班級管理的“顧問”，學生從接受者變成班級管理的主人了，班主任的“權威”就會演變成對智者的尊重和認同，這種間接性管理比過去直接性管理更有效率，收益更大。

3.漠視學生心靈成長的錯誤觀念必須扭轉。在班級管理工作中，班主任必須放下架子，深入學生，與學生多溝通，多交流，全面了解學生興趣愛好、知識背景，家庭環境、學習生活等多方情況，做學生的知心朋友。不管學生成績、品性如何，都要一視同仁，不偏袒、不歧視任何一名學生。當學生犯錯誤時，要正確對待，從學生的心靈出發，找到學生出現問題的心理根源，再批評和教育學生，以便對癥下藥，讓學生充分認識到自己的錯誤，走出心理誤區，主動接受班級處分規定。如果繼續沿用過去粗暴式批評方式，勢必造成學生逆反心理和師生間的隔閡。這樣反而適得其反。初中學生正處于可塑性較強的時期，面對問題學生，應引導他們揚長避短，長用鼓勵，少用批評，用心靈的感化讓學生認識到老師時刻都在關注著自己，激勵著自己，從而激發學生上進的內驅力，這樣才能達到我們教育教學的根本目的。

班主任工作是一門學問，需要我們研究學生心理及學生成長規律，采用有效管理方法，促進學生身心健康發展。在班級管理中，當遇到自己管理中有悖于學生健康發展的管理辦法，我們應當結合學生心理和班級實際情況，迅速調整管理思路，及時摒棄背離現實的管理理念和方法。只要班主任堅持以學生為主體，從關愛學生的角度出發，走進學生心靈，真誠地幫助他們，引導他們，讓學生自主管理，就一定能管好班級，贏得學生的尊重和擁護，學生的自覺性就越高，班風就越來越好，班主任管理班級就會越來越輕松。

（作者單位：湖北省竹溪縣城關中學 湖北竹溪 442300）