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“小懶豬哇哇”通過精心收集，向本站投稿了15篇五柳先生讀后感，下面是小編整理后的五柳先生讀后感，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。

篇1：五柳先生讀后感

因朋友《讀五柳先生有感》一文，再讀陶淵明《五柳先生》，略有異議，不憚?dòng)浿?/p>

陶淵明這位老兄，很多讀書人是比較喜歡的，但我對(duì)他的行事有點(diǎn)看法。他讀書著文，自?shī)首砩怼Ｊ亲x的書報(bào)雜志、《花花公子》，還是讀的經(jīng)史子集啊！“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。書必有言，會(huì)意欣然，他所讀的理應(yīng)還是有點(diǎn)品味的。陶淵明年輕時(shí)有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”。一個(gè)曾經(jīng)極有報(bào)負(fù)的人，因?yàn)椴豢蠟槲宥访渍垩突倚牡搅藰O點(diǎn)，躲到鄉(xiāng)下，種地喂豬，喝酒買醉，號(hào)稱“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。千年以降，有多少報(bào)國(guó)無門的、壯志難酬的、體盡世情的、年老失意的粉絲，不一而足。

世間有幾個(gè)人能做到“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，晏然安臥”！以陶淵明的生活狀態(tài)，同樣地問一個(gè)沒有文化的小市民，他會(huì)垂頭喪氣地說“生活真難啊”。一個(gè)文化人，到這個(gè)份上，尚且言欣然，喜極而泣，悲極反樂，也算率性而為，夠得上偶像級(jí)了。但是讀書讀書，讀得對(duì)不起自已也對(duì)不起他人，喝酒尚需人周濟(jì)，也是遺憾啊。

當(dāng)然陶淵明的這份淡泊是真正浮在字外的最寶貴的東西，無論貧富順逆，確不可少了這個(gè)心平氣和閑靜恬淡之心。君子泰而不驕，小人驕而不泰。放浪形骸，不失本心，貧而不憂，達(dá)而不移，就可以了。陶淵明這種行為藝術(shù)式的表演有點(diǎn)過了。真正要做到無可無不可，不需買醉不需退隱，隨遇而安，外物不屈本心，才是真的“閑靜”啊。小隱于野，中隱于市，大隱于朝，倒是不拘形式。

道之不行，退而棄世，這是很多讀書人的問題。文化人有理想，但是理想和現(xiàn)實(shí)總有距離，很多讀書人固執(zhí)地認(rèn)為自已對(duì)的那一套并不可能付諸實(shí)現(xiàn)，由此備受打擊乃至灰心喪氣，怨氣沖天。是天下對(duì)不起讀書人呢，還是讀書人讀成偏執(zhí)狂呢。

讀書人孤芳自賞，殊不知讀書求知，反而有為書所累之處呢。所以讀書做事，首要的是務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)則不虛不幻，終不相違于世人世事啊！

總之，五柳先生可敬卻可惜，不足取啊不足取！

篇2： 《五柳先生傳》讀后感

自?shī)首詷返奈辶壬諠撌獠恢菢酚^派還是憤世派！他的前半生幾乎皓首窮經(jīng)不好容易得來了彭澤令的職位，他且K不愿為五斗米折腰而憤然辭官回鄉(xiāng)！

他一身百姓的裝扮在南山下開辟一畝三分田！他原本就是個(gè)四體不勤五谷不分的文人，由于這幾年也已經(jīng)荒廢了農(nóng)事，春天到來時(shí)、他日出而作日落而息的播下的希望的種子且換來了草盛豆苗稀的結(jié)果！但是五柳先生并不以為然、反而很高興、對(duì)他來說他種下來的好像不是莊家而是一種心情！只是為百無聊賴的生活增添的興趣！

秋天來了，他顆粒無收、連買酒的錢都沒有了！五柳先生這個(gè)老頭開啟了他的蹭酒模式！不過人們很愿意招待他，好像很理解他，知道他是個(gè)懷才不遇的好人！他也毫不客氣、不過估計(jì)也不會(huì)白喝有可能捉刀代詞的！那是他的強(qiáng)項(xiàng)！

五柳先生是個(gè)十足的放浪形骸者！終日以酒為樂、以書為友！盡興是大聲狂笑、敗興是放聲痛苦，似有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的感覺！他無視世俗對(duì)他的冷眼嘲諷，他只追求最真實(shí)的自己不愿意偽裝成一個(gè)可伶者！

我很喜歡五柳先生！他寧愿做個(gè)賢君時(shí)期的民、也不愿意做桀紂時(shí)期的高官！他與民同樂，斯期樂也！盡管衣衫襤褸也不改其本色！也許他就是孔子所說的安平樂道吧！

五柳先生不管是在他那個(gè)年代還是在我們這個(gè)年代不理解他的人會(huì)認(rèn)為他是另類人！他以自己特有的當(dāng)時(shí)表達(dá)著自己！雖然他短褐穿結(jié)、簞瓢屢空，也不愿意在黑暗的官場(chǎng)中茍活！他要以自身的高杰為這個(gè)濁世留下一點(diǎn)清白，真有點(diǎn)“世人皆濁，我自清”的精神！

五柳先生，也許很無奈！也許年輕時(shí)期的有過那種濟(jì)世救民的豪情愿望，打算大施拳腳的時(shí)候卻被現(xiàn)實(shí)鞭策的體無完膚！如果選擇了冷眼旁觀，怕有失愿望。只能選擇辭世歸隱，選擇了寄情田園、選擇了返璞歸真。

每個(gè)年代很缺少五柳先生這類人！至少他們保持著讀書人的氣節(jié)！但是更多的是對(duì)世道的失望！作為百無一用是書生他們也只能選擇自己想要的生活了……

篇3： 《五柳先生傳》讀后感

今天，我們學(xué)習(xí)了《五柳先生傳》這篇文章，給我印象最深的就是五柳先生的“不慕榮利”。

金錢和名利是十分誘人的字眼。有些人的靈魂就在它們的引誘下被吞噬了。他們拋棄了黨的原則，利益熏心，以權(quán)謀私，甚至貪贓枉法。“權(quán)”是黨和人民賦予的武器，可有人卻利用手中的權(quán)力，窮奢極欲鉆營(yíng)撈錢 ，一步步走向腐敗，成為錢與權(quán)的奴隸，成為錢與權(quán)的傀儡。這些人比起陶淵明來說，是不是太渺小了呢？他41歲做彭澤令，上任80多天，因不堪官場(chǎng)污濁，便棄職而去，從此過著隱居生活。

他的“不慕榮利”，一直被后人所稱贊。再看看當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，不僅人們做不到陶淵明的“不慕榮利”，而且貪污受賄。這個(gè)風(fēng)氣既在官場(chǎng)中蔓延，又以極快的速度刮到了社會(huì)各個(gè)階層，“走后門”已成為當(dāng)今的“時(shí)髦”。諸如，企業(yè)要貸款，就得向“行長(zhǎng)大人”送紅包；在醫(yī)院這塊“潔白”的區(qū)域里，給病人看病做手術(shù)，本是醫(yī)生天經(jīng)地義的職責(zé)，可患者都還要送禮，否則便無人理你；就連在學(xué)校這塊神圣之土上，學(xué)生升學(xué)中此類事情也層出不窮，且錢能買分，還能買到文憑。可悲！可嘆！可恨！

清醒過來吧！讓我們向陶淵明一樣，“不慕榮利”，只有這樣，才能把我們的祖國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)的現(xiàn)代化發(fā)達(dá)國(guó)家。

篇4： 《五柳先生傳》讀后感

生活在地球上的動(dòng)物，都遵循著他的本能而在這個(gè)世界上生存著，生命無所謂高貴與卑微，每個(gè)生命的個(gè)體都是千萬年進(jìn)化的產(chǎn)物。生命尊嚴(yán)的本質(zhì)在與自由，在于自然而然的活著。

五柳先生雖然生活狀況窘迫，但他能對(duì)此坦然自若。他曾經(jīng)做過官，之所以辭官回鄉(xiāng)，就是不堪忍受官場(chǎng)的腐敗。他在辭官的時(shí)候就明白歸隱之后自己必定是要過一種清貧的日子。但他卻全然不在乎。貧窮不能改變他的志趣。更改變不了他對(duì)人生的態(tài)度。

讀過《五柳先生傳》后我問自己：“什么是人生”？人生沒有輪廓，沒有顏色，沒有味道。這些都需要自己去創(chuàng)造。因?yàn)槿松咀砸粡埌准垼行┤讼胗镁€條裝飾自己的人生，結(jié)果卻勾畫的亂七八糟。有些人認(rèn)為錢才是人生最重要的。為了錢放棄尊嚴(yán)，出賣朋友，甚至不惜出賣自己的感情。那么他的白紙上一定畫了一張鈔票。只有一少部分的人生，有一個(gè)誠(chéng)實(shí)的輪廓。涂著簡(jiǎn)單而不是單調(diào)的顏色，散發(fā)著充滿快樂的味道。

每個(gè)人的人生都不一樣，不是只有五柳先生的人生才完美，別把生活太復(fù)雜化，要求不高，容易滿足，追求不多，容易快樂，很多事情換一種思維，換一種叫的去想，去看，日子就會(huì)充滿陽(yáng)光。

篇5： 《五柳先生傳》讀后感

“先生不知何許人也”，文章第一句就有出其不意之感：寫傳為何不說姓名，甚至作傳者連自己的住所也不知道？

他什么文不名？通讀全文，理解文意之后大有感慨。五柳先生不慕榮利，隱居山間，著文章示己志，以自?shī)剩瑥牟浑S意為他人俯首相屈。這一篇《五柳先生傳》，作者故意隱去了姓字和住地，既往不提，只因宅邊的五柳樹，隨性自號(hào)“五柳先生”，這一點(diǎn)讓我頗為嘆服。

沒有幾個(gè)人能真正做到這樣淡泊隨性，更何況是有風(fēng)骨的文人！他的號(hào)寫出了他對(duì)自然的向往，對(duì)隱居的向往。他認(rèn)為退隱于山野，干自己所喜愛的事才是最重要的，名號(hào)無足輕重。后來他實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，“種豆南山下”、過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，這一選擇不經(jīng)意竟名垂千古了。

陶淵明是田園詩(shī)派的元老。正是因?yàn)閶轨o少言而向往山居的性格，這讓他得以通過文字抒發(fā)自己由衷的情感，留下優(yōu)美的詩(shī)篇。從先始的“自?shī)省保兂闪私?jīng)典的千古傳頌，不知這樣是否有悖他的初衷？然人已千古，卻再也問不到了。但我認(rèn)為自己的感受與人分享，以至于影響他人是快樂的，你也能將自己的快樂帶給他人，先生應(yīng)該是愿意的吧。

“簞瓢屢空”、“環(huán)堵蕭然”的環(huán)境也讓我吃驚。讀到此，一度想象四面土墻立在那里，邊角茍連著，頭頂上的樹冠便是屋頂?shù)漠嬅妗；蛟S田園隱居的生活并不是我們想象中的所謂“清高自閑”，那其中的艱苦環(huán)境是我們無法想象的。在那個(gè)時(shí)代，陶淵明因不想入仕而隱居，不論條件多么不好，他卻仍然自?shī)首詷罚钦嬲淖赃m在這山林里。或許這也沒什么好強(qiáng)調(diào)的，在他的心里，早就有充足的精神食糧和抵御困境的勇氣。他性格隨性豪爽，“不為五斗米折腰”的做法雖是得罪了不少官人，但我確信他因此卻擁有不少知交好友，他們之間定不吝嗇，或置酒而招之，心情定是舒暢罷。在這樣的生活中，或許他才是最幸福的。

“安能摧折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”歸去也！脫離了樊籠的陶公，得返自然，好一個(gè)五柳先生！

篇6：五柳先生傳讀后感

喜歡陶淵明幻想中的桃花源，那是一片與世無爭(zhēng)的樂園。

喜歡陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情，那時(shí)返璞歸真的徹悟。

喜歡陶淵明偏愛野菊的金黃，那是一份迎風(fēng)傲立的風(fēng)骨。

正如陶淵明自謂“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。《五柳先生傳》不張揚(yáng)家世，不歷敘官階，不詳言德政，不虛夸品能，只是列舉一些志趣瑣事，果然不同凡響。

我是一個(gè)普通得不能再普通的女生，進(jìn)入高中已有一個(gè)學(xué)期，身為同窗的某某至今不能完全叫出我的名字，由此可見一斑。我不是一個(gè)愛炫耀的人，但是我依舊執(zhí)著地做好每一件事，平平的成績(jī)，平凡的人，也許我不能與陶淵明相媲美，但是我一樣熱愛自然，一樣喜歡平淡，一樣喜歡野菊，沒有什么很特殊的原因，只是因?yàn)槲液鸵熬找粯樱瑑H此而已。

我從不愿提起自己初中時(shí)是多么多么輝煌，那只會(huì)讓我看不起自己，英雄不提當(dāng)年勇，()既然已經(jīng)過去，何必抱著幻想過日子。

我是一個(gè)很容易滿足的人。畢竟我從初中挺到了高中，我并沒有過高的希望，對(duì)自己。萬分感謝父母沒有給我過多的壓力，所以我還能輕松地過好每一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子。

時(shí)光的洪流中，我在慢慢長(zhǎng)大，逐漸明白五柳先生生活的真義：自然不意味著放縱，平凡不意味著消極。我想自己是真正長(zhǎng)大了，而今邁步從頭越，這是一個(gè)新的起點(diǎn)。

腦中青蓮的“天生我才必有用”的墨寶不斷的不斷的放大、放大……

篇7：五柳先生傳讀后感

燈下,讀著陶淵明的《五柳先生傳》，深為先生“居塵出塵”及在現(xiàn)實(shí)生活中尋求快樂的人生哲學(xué)觀所折服。

讀其文，進(jìn)人我內(nèi)心世界的引起共鳴的是其有如此的恬靜之情——“閑靜少言、好讀書、飲酒必醉、著文自?shī)省！逼湟阅榛ㄎ⑿Φ腻羞b之樂的生活方式追求生活的“真意”。

透過其文，讀的是“涼”，能折射出詩(shī)人的冷漠之情。這種“涼”是對(duì)世俗生活的抗?fàn)帲粸槲宥访姿垩瑮壒贇w隱，以詩(shī)酒自?shī)剩仆仙剑p撫瑤琴，固守自已精神領(lǐng)地，從而把“冷漠”推向了文化價(jià)值的層面。

在平凡的現(xiàn)實(shí)生活中，尋求快樂的人生，雖有“自欺”之嫌,但這種“有花無果”的生活過程，有一種文化價(jià)值的指向，為歷代文人所效法。歷史上，高官者多如牛毛,后人能知幾人?在人類的歷史長(zhǎng)河中，丟掉半壁江山，或少一個(gè)皇帝，可能算不了什么,但丟掉一個(gè)陶淵明，則可能丟掉晉代的一段文化。人們常記著陶淵明，這也是歷史的公平。文人的“迂腐”，包含著尋求人生快樂的智慧。

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書,不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常者文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。

當(dāng)今的文人，與其是不可同日而語(yǔ)的。讀著該文，欣賞著案頭的書法作品王寵所書的《五柳先生傳》，在這寂靜的夜晚，多少也能感到在無奈的世俗生活中的一份閑情。生活很無奈，很吵鬧，需要安靜下來，使心靈舒暢。我們欣賞月亮的美麗，并不是每年就那個(gè)中秋之夜抬頭望望，而是在有月亮的夜晚，就抬頭看看。修補(bǔ)自己的心靈也是這樣，需要時(shí)時(shí)感受生活的美好。

“五柳先生者，無處所，姓字不著”，實(shí)乃陶淵明為自己寫傳所托名罷了。要想在世俗生活中“好好地活著”，就得懂得“冷漠”的文化價(jià)值。人們喜歡熱鬧，但熱鬧的人往往是寂寞的。不信?就看看生活中的人吧。

篇8：五柳先生傳讀后感

話說陶淵明“不為五斗米折腰”，毅然辭去公務(wù)員，歸隱南山。經(jīng)歷了“種豆南山下，草盛豆苗稀。”的艱苦之后，他終于明白當(dāng)時(shí)的沖動(dòng)確實(shí)太傻了-“沖動(dòng)”是魔鬼呀!但他發(fā)現(xiàn)南山腳下的菊苗開得有模有樣，于是做起了菊苗推銷，日得幾粒碎銀，勉強(qiáng)度日。

陶淵明生意之余也不時(shí)寫寫文章，不僅可以打發(fā)時(shí)間，偶爾發(fā)表一篇，還能掙得些稿費(fèi)做酒錢--何樂而不為呢?他的運(yùn)氣還不賴，一篇《五柳先生傳》見報(bào)以后，憑其對(duì)人物個(gè)性的優(yōu)秀刻畫，被多家媒體，名聲一下子火了。于是，很多人都慕名去到南山，請(qǐng)?zhí)諡槠渥鱾鳌Ｗ钤缛サ氖强浊鸬牡趎代傳人，請(qǐng)他為“孔子”作傳，于是《論語(yǔ)》出爐，接著《孟子》，《莊子》……相繼問世。陶淵明覺著這是門好職業(yè)--專為人作傳記，一本就能掙不少，于是開了一間“元亮傳記管”。

時(shí)至今日，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的大潮，“元亮傳記管“已改革為“元亮傳記文學(xué)股份有限公司”，而且是全球上市公司。公司會(huì)聚了各國(guó)好手，擁有一支超高水平的寫作隊(duì)伍。《啊Q正傳》《狂人日記》《名人傳》……都是其代表作。身為懂事長(zhǎng)的陶淵明也沒閑著，而且專接重要單子：寫了為溥儀《我的后半生》，撒切爾夫人《首相人生》。正在進(jìn)行拉登的《給我一個(gè)不炸美國(guó)的理由》。最近布什也在聯(lián)系他，說也給他寫一本。

前些日子，日本內(nèi)閣吹出了“小泉要找陶寫傳記”的風(fēng)聲，陶得知后，在接受全球最大新聞媒體洪興社采訪時(shí)表示：我將不會(huì)給日本人寫東西，包括小泉，沒有任何商量的余地。原因ONEYONE，我是中國(guó)人。對(duì)此，日本首相小泉未發(fā)表任何言論，但此事又掀起了亞洲人民反對(duì)日本加入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的一個(gè)高潮。

篇9： 五柳先生傳讀后感

最近幾天看了幾節(jié)文言文的講課視頻，就以《五柳先生傳》為例，談一談我的感受吧。

文言文是初一正式接觸的一種體裁，不同于小學(xué)語(yǔ)文，文言文本身就比較晦澀難懂，當(dāng)然初一的文言文是較為簡(jiǎn)單的。

作為初二語(yǔ)文的《五柳先生傳》是寫人的，標(biāo)題就點(diǎn)明了課文的中心人物――五柳先生。文言文的講授一般都是從字詞入手，逐步深入體味文中的思想感情。講五柳先生時(shí)，也是先解決疑難字詞，再梳理文章大意，最后深入到五柳先生個(gè)人的高潔品質(zhì)。基本步驟大致都是如此。但其中的細(xì)節(jié)很難把握，比如如何能讓學(xué)生身臨其境，與文中人物感同身受，這種細(xì)膩的情感體驗(yàn)學(xué)生很難掌握，也是老師的教學(xué)難點(diǎn)。也是我一直很難攻克的問題。

視頻中講文言文的深層意蘊(yùn)和思想感情時(shí)，一般有重復(fù)朗讀或設(shè)置問題，來引導(dǎo)學(xué)生感知文中的思想感情，這種方法的效果課上不明顯，需要布置一些課后作業(yè)進(jìn)行檢驗(yàn)。比如將課文中的一些重要段落或情節(jié)改編成一個(gè)小故事，也可以編成話劇，讓學(xué)生進(jìn)行表演，加深理解。

而對(duì)初一的學(xué)生來說，重點(diǎn)是文言字詞句式的積累，其他方面以認(rèn)識(shí)為主。

以上是我對(duì)講授文言文的一些想法，希望對(duì)即將到來的頂崗實(shí)習(xí)有些幫助！

篇10： 五柳先生傳讀后感

其名不揚(yáng)，其姓不聞，作者故意隱去姓名，著重表現(xiàn)先生的神韻，這篇成為別具一格的.傳記文章，文章樸素平淡，卻韻味十足。

總體概括先生的性格就八個(gè)大字：“閑靜少言，不慕榮利。”體現(xiàn)了作者不為金錢而動(dòng)搖的決心。先生的三大愛好：讀書、喝酒、寫文章，成就了先生異于他人的生活情趣，尤其是讀書時(shí)，不在一字一句上過分深究，而是對(duì)書中內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)，其意并不在考取功名，效力帝王，而是在使自己能在精神上得到升華，這就大不同于別人了，先生嗜好飲酒，卻不沉迷其中，不在禮節(jié)，不裝模作樣，醉了就回家，體現(xiàn)了作者率真放達(dá)的情感，家徒四壁，簞瓢屢空，如此惡劣的環(huán)境卻沒有對(duì)先生有所影響，卻還安貧樂道，怡然自得，作者追求的是“天高云淡，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的恬適生活，無所謂吃穿，先生在意的是寫文章以樂己志，這就滿足了。

最后議論先生的名句“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”正體現(xiàn)了“五柳先生”的精神氣質(zhì)，只為“舉杯邀明月”不為“五斗米而折腰”，先生的隱居行為，是不與世俗同流和污的體現(xiàn)，到底這是積極還是消極的，在此，我不再拋出自己的愚見，因?yàn)樽髡咧饕诒憩F(xiàn)先生的精神，并沒有議論他的行為正確與否，所以，先生的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

篇11： 五柳先生傳讀后感

很早以前就聽到過關(guān)于陶淵明的故事，他不為五斗米折腰、隱居田園的驕傲與瀟灑讓人敬佩不已，而他所開創(chuàng)的田園一派的詩(shī)作對(duì)后世影響更為深遠(yuǎn)。

陶淵明的人與詩(shī)在千百年后能夠受到如此的推崇，一方面固然是因?yàn)樗康牟湃A，另一方面則是由于他的身上體現(xiàn)著自古為人們所苦苦追尋的那種自由的精神，那種擺脫社會(huì)重重束縛的深深揭望。

原來，我也總以為對(duì)自由的強(qiáng)調(diào)只有西方的作家才有，我們自己的思想更多的是合乎道德禮法、中規(guī)中矩的含蓄深厚，從陶淵明的身上才深深地體會(huì)到其中的誤差：對(duì)自由渴望的吶喊，是所有人共同的天性，何況在枷鎖更為沉重的中國(guó)封建社會(huì)。陶淵明對(duì)自由的追尋，不是通過激烈的血與火的噴射，而是用一種東方式的隔絕和淡然，用在溫和沉靜中表現(xiàn)出來的卓然不群的傲骨錚錚來表現(xiàn)。

在人們對(duì)一件東西的渴望非常迫切的時(shí)候，恰恰說明了這種東西非常缺乏。陶淵明歸隱田園，自甘淡泊，他首先追求的是一種內(nèi)心的平靜，而在當(dāng)時(shí)那種戰(zhàn)亂紛紛的環(huán)境，當(dāng)是沒有什么平靜可言；而自由，無論是亂世還是和平時(shí)期，在封建的專制下面，永遠(yuǎn)都只能存在于不斷的追尋之中。因?yàn)樽杂墒钦驹诜饨ㄋ枷牒徒y(tǒng)治秩序的對(duì)立面的，任何追求自由的思想和行動(dòng)，都難以被社會(huì)的操縱者所允許，必然都會(huì)受到若有若無然而卻感覺得到的巨大壓力。

但問題的關(guān)鍵也恰恰在于不斷的追尋。陶淵明以及后來的崇仰者，尤論用什么樣的方式，都不會(huì)放棄表達(dá)內(nèi)心的那份渴望。

篇12： 五柳先生傳讀后感

繁華官俗，亂紅深處，不灼心凈，我與披掛綠衣的你們邂逅在溫婉的詩(shī)韻里。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。揉起腮邊的無奈與堅(jiān)持，唇邊滿是酒香的纏繞：五柳，你們究竟怎樣將唇角邊的酒詮釋?

時(shí)光荏苒，揀起飄零的緒意，冉冉彈起指尖。藍(lán)天白云下，你們襲一素雅淡妝，倚居山畔，柔挑水紋，激蕩出恬淡的韻律。

我坐在一闕青石墩上，撥起指尖輕撫滄桑的淡黃，腦海滿是歷史人物的辛酸悲涼的充斥。因?yàn)橛辛似谂危献幼罱K大放異彩，讓歷史的篇章譜上孟母的欣然。

遙望歸影，我心依然。

祈望來生，五柳依然。

你們賣弄著婀娜的身板， 灑下一枚枚細(xì)葉，嵌在孟母的欣然中，也定格在我內(nèi)心的執(zhí)著。

物種的距離并沒能阻礙我們靈魂的相擁，你們是懂我的。典雅如水的私語(yǔ)，OO@@。我對(duì)你說吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈，你回悠悠迷所留，酒中有深味。我飲盡最后一滴酒水，作道：

漉我新熟酒，只雞招近局。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

作罷，我哈哈大笑。狂舞亂奔的醉翁們與我心靈溝通著，適逸融合。著文章自?shī)剩鼞训檬В@大概就是我長(zhǎng)久以來尋覓的那個(gè)答案。

五柳，你們?cè)桨l(fā)張揚(yáng)了。不錯(cuò)，你們和我一樣，只希望用掌心間的唯一生命力，敬請(qǐng)去釋放田園小徑處專屬于自己的力量與暖意，敲打這凝滯的憂傷，讓它碾碎于歷史長(zhǎng)卷，然后譜下恬美的樂章于這樸素詩(shī)行里。

篇13： 五柳先生傳讀后感

從小就喜歡讀陶淵明的詩(shī)，喜歡那“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適淡遠(yuǎn)，喜歡那“衣沾不足惜，但使愿無違”的純樸意境，喜歡那“少無適俗韻，性本愛丘山”的回歸自然，等等。陶淵明用他那樸素的語(yǔ)言，盡情地描繪著優(yōu)美的自然，在無形中將我深深地震撼。

在進(jìn)入初中之后，我又接觸到了先生的《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來兮》、《桃花源記》、《五柳先生傳》等名篇。于是我不由一次次地幻想先生在田間地頭那略顯笨拙的身影，一次次在頭腦里描繪著先生醉酒后的容顏，同時(shí)，也更加敬佩這位“不愿為五斗米而折腰”的倔老頭兒。在我的心中，他幾乎成了神仙。于是我想，先生一定長(zhǎng)得比周杰倫還要好看，比周潤(rùn)發(fā)還要有大哥風(fēng)范。于是他在我心中牢牢地占居了“偶像”這一神圣的空間，讓我從此不再追星。

同學(xué)們，你們看我究竟是在胡扯亂談，還是覺得與我有同感呢？其實(shí)像陶淵明一樣的一些偉大的“先生”就在我們身邊，不知道你們有沒有發(fā)現(xiàn)？

篇14：五柳先生傳讀后感

正如陶淵明自謂“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。《五柳先生傳》不張揚(yáng)家世，不歷敘官階，不詳言德政，不虛夸品能，只是列舉一些志趣瑣事，果然不同凡響。

我是一個(gè)普通得不能再普通的女生，進(jìn)入高中已有一個(gè)學(xué)期，身為同窗的某某至今不能完全叫出我的名字，由此可見一斑。我不是一個(gè)愛炫耀的人，但是我依舊執(zhí)著地做好每一件事，平平的成績(jī)，平凡的人，也許我不能與陶淵明相媲美，但是我一樣熱愛自然，一樣喜歡平淡，一樣喜歡野菊，沒有什么很特殊的原因，只是因?yàn)槲液鸵熬找粯樱瑑H此而已。

我從不愿提起自己初中時(shí)是多么多么輝煌，那只會(huì)讓我看不起自己，英雄不提當(dāng)年勇，既然已經(jīng)過去，何必抱著幻想過日子。

我是一個(gè)很容易滿足的人。畢竟我從初中挺到了高中，我并沒有過高的希望，對(duì)自己。萬分感謝父母沒有給我過多的壓力，所以我還能輕松地過好每一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子。

時(shí)光的洪流中，我在慢慢長(zhǎng)大，逐漸明白五柳先生生活的真義：自然不意味著放縱，平凡不意味著消極。我想自己是真正長(zhǎng)大了，而今邁步從頭越，這是一個(gè)新的起點(diǎn)。

腦中青蓮的“天生我才必有用”的墨寶不斷的不斷的放大、放大……

篇15：五柳先生傳讀后感

陶淵明的一篇《五柳先生傳》，故意隱去傳主的家世、生平事跡等一般傳記要素，而著重表現(xiàn)他的性格志趣和精神氣質(zhì)。本文言簡(jiǎn)意駭，寫出了一個(gè)灑脫、率真、清高的隱士。

文中有這么一句：“好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。”這便引出了一個(gè)問題，讀書為了什么。

陶淵明讀書，為的是增長(zhǎng)知識(shí)，自?shī)首詷贰谒磥碇皇窍捕热盏囊环N工具，而非飛黃騰達(dá)的途徑。他卻又著迷于書本，可以為“會(huì)意”而“欣然忘食”，這應(yīng)該不是常人所能達(dá)到的境界。

周恩來的故事人盡皆知。老師提問同學(xué)為什么讀書。同學(xué)們有的說為了做官，有的為了賺錢，有的為了繼承父業(yè);周恩來卻一語(yǔ)驚人“為中華之崛起而讀書”當(dāng)時(shí)那個(gè)**的年代，國(guó)家落后，受人欺凌;周恩來有此遠(yuǎn)大的志向確實(shí)令人欽佩。他也實(shí)現(xiàn)了他的愿望：讀了書，崛起了中華，成為中華的千古功臣。

為自?shī)首x書，為國(guó)家讀書，這樣的人太少了。誰(shuí)不是為了發(fā)財(cái)做官，出人頭地呢?

明朝時(shí)的科舉制實(shí)行八股文，才子便死讀經(jīng)書，不求實(shí)際，只愿金榜提名，“青衫脫下?lián)Q紫袍”。朱買臣、宋濂等等這一類的人不都是為做官，為富貴而讀書，只是還未變得死讀書罷了。

現(xiàn)在，讀書便是為了出人頭地，為了有飯吃。如今的社會(huì)，沒有讀書的人便被社會(huì)丟棄，便找不到工作。讀書是為了生存，為了得到高薪的工作，為了有權(quán)有勢(shì)!

這種想法不可否認(rèn)，誰(shuí)不想出人頭地?近幾年來，讀計(jì)算機(jī)專業(yè)的找高薪工作容易，便有許多人報(bào)了計(jì)算機(jī)專業(yè)，卻絲毫不考慮其他低薪、卻能為人民服務(wù)的專業(yè)。

現(xiàn)在的小孩懼怕讀書，以讀書為苦。問他為什么讀書，回答大多應(yīng)該是“父母逼的”。小小的孩子自然不懂為何讀書，但在他們心里就知道書不可不讀。等他們長(zhǎng)大了，又會(huì)用知識(shí)去做什么事呢?

當(dāng)然，也有一些讀書為了造福他人。有許多學(xué)識(shí)淵博的年輕人，放棄城市里的優(yōu)越生活，而去深山里、鄉(xiāng)下教書，把知識(shí)傳到農(nóng)村去，讓那里的人變得有知識(shí)，有文化。這種人自然會(huì)受到稱贊。

在我看來，讀書先是為了生存，為了跟隨社會(huì)的進(jìn)步，接著不管發(fā)財(cái)做官了，還是平凡，都得用知識(shí)財(cái)富去造福他人，幫助他人;如果還可以更進(jìn)一步，就去建設(shè)國(guó)家，為國(guó)家出謀獻(xiàn)策。這才是讀書的真諦。