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有關(guān)于愛情的文章(精選5篇)

有關(guān)于愛情的文章范文第1篇

忙完手頭一系列的活，方才定下心來拜讀李章的書。這一讀，心頭大熱，引發(fā)多少往事，千言萬語，一時(shí)竟不知如何說。

我幼時(shí)練書法，年輕時(shí)轉(zhuǎn)好文學(xué)，古典音樂長期以來僅是我讀書寫作時(shí)的背景音樂。直到有一天，猶如釋迦牟尼面壁十年，一朝開悟――古典音樂突然成為我生命中最大的歡喜。這個(gè)奇特的徒變，我至今都難以解釋清楚。從此由文壇轉(zhuǎn)入樂壇。

不久，通過朋友介紹，我認(rèn)識(shí)了李章，他那時(shí)在《音樂愛好者》雜志社工作。李章儒雅謙和，毫無架子，為人熱情厚道。他說身體不太好，就要離開雜志社了，去編書，工作壓力小一些。他送了幾本《音樂愛好者》給我，問了我一些情況，其中說道：“要祝賀你喜歡上音樂，這不是每個(gè)人都有的福分。熱愛音樂，享用一世。”后面的八個(gè)字，可謂是精辟之言，在后來的愛樂生涯中，我越來越體會(huì)到這八個(gè)字的分量。2003年，當(dāng)我出版第一本音樂文選《音樂心情》時(shí)，我在書眉的自序意寫道：“‘熱愛音樂，享用一世。’這是一位音樂資深人士對(duì)我說過的一句話，現(xiàn)在，我想把這句話再轉(zhuǎn)送給廣大讀者和愛樂者。想補(bǔ)充的是，此話千真萬確。”文中的“音樂資深人士”，就是李章。 辛豐年（右）和年輕時(shí)的李章（左）

從李章那里回家后，我當(dāng)晚就開讀《音樂愛好者》，馬上被吸引住了，那種酣暢淋漓的共鳴感覺，勝過我以前讀小說的。其中印象最深的是辛豐年的文章。記得以前在《讀書》雜志上看到過辛豐年談音樂的文章，現(xiàn)在讀來，更覺親切，于是聯(lián)系李章。他也很高興我喜歡《音樂愛好者》，就翻箱倒柜，把他能收集到的《音樂愛好者》雜志統(tǒng)統(tǒng)給了我，有沉沉的一大疊，我很感動(dòng)。說到我喜歡的辛豐年，李章說，他正在編一本辛豐年的音樂文集，文章大都來自《音樂愛好者》，馬上就要問世出版了，“你可以一下子看個(gè)夠了”。這就是后來風(fēng)靡樂迷界的《辛豐年音樂筆記》。

寫音樂文章而風(fēng)靡樂界、知識(shí)界，辛豐年很可能是改革開放以后的第一人。雖然后來也有人寫，但辛豐年的獨(dú)特地位和影響力難以撼動(dòng)。我想，這可能有以下幾方面的原因。一，中，中西經(jīng)典文化遭到巨大毀滅，西洋古典音樂更是深受其害，人們饑餓了十幾年，辛豐年橫空出世，正當(dāng)其時(shí)，加之他文思泉涌，佳作源源不斷。二，辛豐年懂一定的樂理，但他的文章不擺譜，很少有專業(yè)術(shù)語，深入淺出，娓娓道來，尤其受音樂愛好者和文化人士的歡迎和激賞。三，辛豐年具有深厚的歷史和文學(xué)功底，閱讀廣泛，他是將古典音樂放在歷史和人文背景中的，所謂厚積薄發(fā)，常人難以企及。四，最重要的是，辛豐年有真性情，對(duì)音樂懷有真摯淳樸的大愛，真正的赤誠之心。大家可以看一下辛豐年的兒子嚴(yán)鋒為《辛豐年音樂筆記》寫的序――《辛豐年其人》，這篇序我不知看了多少遍，每次看每次感動(dòng)。辛豐年對(duì)音樂的摯愛，猶如木心對(duì)文學(xué)的摯愛。他寫戴留斯，說“人也惆悵，樂也惆悵！”他寫莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲，說“向太陽”……真摯性情躍然紙上，感動(dòng)無數(shù)樂迷。 辛豐年寫給李章的親筆信

辛豐年的音樂文章最早出現(xiàn)在《讀書》雜志，后來主要發(fā)表在《音樂愛好者》雜志，其關(guān)鍵人物就是李章。現(xiàn)在，讀了《書信里的辛豐年》才知道，李章是通過《讀書》雜志編輯向辛豐年約稿，才促成了后來的音樂美事。李章拉過琴，作過曲，當(dāng)過指揮，當(dāng)他遇見辛豐年后，就像鐘子期與俞伯牙，成為難得的知音。喜歡音樂而成為朋友的人，有，但像辛豐年與李章這般深情厚誼，就極為罕見了。其中的關(guān)鍵，用辛豐年的話來說，“李章是位好人”；用辛豐年的兒子嚴(yán)鋒的話來說，“父親也是位好人”。如此，好人碰到好人，自然就成為人間佳話。可以說，辛豐年寫作生涯最高潮的文章，就是發(fā)表在《音樂愛好者》的佳作，即李章編輯的《辛豐年音樂筆記》一書。

辛豐年于2013年3月26日以九十高齡去世，與他最熱愛的貝多芬去世日相同，這樣的巧合意味深長。他的去世，不僅在樂迷中、音樂圈，而且在文化界，都引起關(guān)注。有媒體他去世的消息，有著名人士撰文悼念，這對(duì)僅以音樂文章聞名的人來說，是極為鮮見的禮遇，在辛豐年之前，似乎還沒有哪位獲得如此殊榮，可見辛豐年的影響力。現(xiàn)在，與辛豐年友誼最為深厚的李章編著的《書信里的辛豐年》問世出版，是對(duì)辛老最好的紀(jì)念。

李章與辛豐年相識(shí)二十多年，他們的交往可以分為兩部分，前十年是李章供職《音樂愛好者》的時(shí)候，后十年是李章在出版社當(dāng)編輯的時(shí)候。他們之間這二十多年的友情，可以說是現(xiàn)代版的鐘子期與俞伯牙。關(guān)于《書信里的辛豐年》一書，我印象深刻的有這么幾點(diǎn)：第一，這本書展示了我們平時(shí)在辛豐年音樂文章里很少看到的、他在日常生活中的認(rèn)真、仔細(xì)、踏實(shí)，他的音樂文章寫得這么好，一定與他的這些品格分不開。第二，想不到辛豐年平時(shí)聽音樂的條件居然那么一般，有一段時(shí)間他甚至與簡(jiǎn)單的“隨身聽”為伴，更不用說身在南通的他，幾乎沒有機(jī)會(huì)聽現(xiàn)場(chǎng)音樂會(huì)了――就是在這種情況下，他居然寫下了如此美妙的賞樂文章，真是吃進(jìn)去的是草，化出來的是奶，令我更為感佩。第三，也有人認(rèn)為，辛豐年的文章太過文學(xué)味，不夠音樂主體――其實(shí)，“以音樂為主體”恰恰是辛豐年所反對(duì)的，請(qǐng)看他寫給李章的信：“現(xiàn)在的音樂書刊中之偏向：讀樂大多虛而不實(shí)，以并不高明的‘文學(xué)性’還有‘新聞性’掩蓋了對(duì)音樂美的不關(guān)心與無所知，愛好者們似乎只知唱片、版本、音響，有文無樂之書，而不去從更多更實(shí)在的方面去熱愛、認(rèn)識(shí)音樂。”所以，那些認(rèn)為辛豐年的文章文學(xué)性大于音樂主體的人，是有失偏頗的。

如果說，我們以往對(duì)辛豐年的文字還比較熟悉的話，那么在這本書里，我們“意外”地見識(shí)了李章的才情。作為編輯，李章平時(shí)較少寫文章，但《書信里的辛豐年》讓我見識(shí)了一位以往深藏不露的李章，他不僅精通音樂，見識(shí)獨(dú)到，文字老練，還不乏幽默，令我忍不住要摘錄幾段。

寫到海頓的音樂流暢：“我發(fā)覺流暢是很重要的美質(zhì)，也許是我本人不太流暢的緣故。”

談到自己喜歡色彩豐富的音樂：“知道自己淺薄也控制不住，就像歲數(shù)很大還喜歡甜食。”

說莫扎特：“莫扎特總能用小把戲玩出大氣象。”

有關(guān)于愛情的文章范文第2篇

關(guān)鍵詞：《關(guān)雎》美學(xué)價(jià)值　民族精神

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。它作為一部治國、教化的“圣典”。無論在其產(chǎn)生之初，還是在以后我國漫長的社會(huì)歷史進(jìn)程中，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、教育、思想、道德、倫理、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域都具有巨大而深遠(yuǎn)影響。就建構(gòu)中華民族性格所起的作用這一角度而言，在古代典籍中，能與《詩經(jīng)》相比者是罕有的。《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。其中風(fēng)包括十五“國風(fēng)”，有詩160篇。《關(guān)雎》是《詩經(jīng)?國風(fēng)》之始，也是全書的首篇；是一首描寫熾熱戀情的民歌。也是一首頗具美學(xué)價(jià)值的華章。

一、詩情畫意的自然美

這首詩開篇即言：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”可見此詩是以黃河為背景，敘寫的是發(fā)生在黃河岸邊的故事。但全詩并沒有用過多的筆墨去描繪和渲染黃河的水勢(shì)，而是著眼于其中的亮點(diǎn)：洲上的“關(guān)關(guān)雎鳩”和河中的“參差荇菜”。“關(guān)關(guān)”，鳥鳴聲，華鐘彥《(詩經(jīng)會(huì)通)新解》以為應(yīng)讀為“呱呱”。“雎鳩”，水鳥名，一般認(rèn)為是魚鷹，相傳這種鳥雌雄有固定的配偶。情意專一，有貞鳥之稱。“荇菜”，水草名，圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮于水面，可供食用，又可入藥，故人們常采。鳥之“關(guān)關(guān)”，令人聽之有悅耳之聲，想之有纏綿之情；草之“參差”，讓人視之有色，觀之有形。在這里，鳥與鳥、鳥與洲，草與草、草與水，相映成趣，和諧統(tǒng)一。洲上之“雎鳩”，雌雄和鳴，雙棲雙飛；河中之“荇菜”，長短有序，相依相隨，無一不充滿了詩情畫意。置身于此情此景，怎能不讓人遐想聯(lián)翩，睹物思人，萌生對(duì)愛情的追求呢。

二、美善統(tǒng)一的人格美

完美的人格不僅能給人以美感，讓人親近、愛慕，而且具有某種征服力。此詩中的“君子”所追求的姑娘即具有這種人格。她是一位勤勞的姑娘。詩中寫她采摘荇菜是“左右流之”、“左右采之”、“左右筆之”，可見她具有吃苦耐勞的美德。她是一位純潔美麗、文秀嫻雅的姑娘。詩中說她是“窈窕淑女”。“窈窕”，美好，側(cè)重其外表的文秀；“淑”，賢惠，側(cè)重其內(nèi)在的善良。她的人格是美與善的統(tǒng)一。盡管詩中對(duì)這位姑娘的美與普沒有細(xì)說，但“君子”既然對(duì)他的這位意中人相思和熱戀到“寤寐求之”，如若“求之不得”就“寤寐思服”、“悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，并且產(chǎn)生幻想，要借彈琴奏瑟向她傾吐由衷的愛慕之情，表達(dá)急切的親近之意，甚至想象到，一旦贏得了她的垂青和愛情，就會(huì)敲鐘擊鼓，使她快樂，迎娶她，與她結(jié)成美滿的姻緣，成為終身的伴侶，讀者從此便不難想見她的勤勞、善良與秀美。美與善的統(tǒng)一，是此詩中的“君子”所追求的配偶的最佳人格。這一審美理念，千百年來，也為人們所認(rèn)同和恪守。若從這個(gè)角度而言，《毛詩序》以為此詩是吟詠“后妃之德”，“是以《關(guān)雎》樂得淑女，以配君子”，也并非全無道理。

三、不淫不傷的修養(yǎng)美

這首詩是一支哀與樂的戀情奏鳴曲。孔子在《論語?八佾》中曾說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”這一評(píng)價(jià)是精辟而又恰當(dāng)?shù)摹Ｋ莱隽?ldquo;不淫”、“不傷”的修養(yǎng)美。正如司馬遷《史記?孔子世家》所言，后人評(píng)價(jià)《關(guān)雎》皆“折中于夫子”。朱熹《詩集傳》注云：“淫者樂之過而失其正者也，傷者哀之過而害于和者也。”當(dāng)詩中的“君子”對(duì)“淑女”“求之不得”時(shí)，是“寤寐思服”，即不論醒著或睡著都在想念不已，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》以為“寤寐，猶夢(mèng)寐”，即夢(mèng)寐之中也在思念。亦可講通；是“悠哉悠哉”，猶言“想念呀，想念呀”，即思念之情綿綿不絕；是“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，即翻來覆去，不能人眠。哀愁之狀益于言外，現(xiàn)于形體。但他“哀”而“不傷”己身，也不曾尋死覓活，更沒有將這種感情發(fā)泄給別人，也不曾對(duì)“淑女”有非禮之言或非禮之行，而是默默的自我品嘗這顆苦澀的“青果”。這就是“哀而不傷”、哀而不“過”與不害于“和”。當(dāng)這位“君子”于想象之中對(duì)“淑女”表示渴望親近，他的滿腔癡情又為“淑女”所認(rèn)可與接納時(shí)，他也沒有得意而忘形、得志而猖狂。而是“友之”和“樂之”，遵循了禮節(jié)，把握住了自我。快樂而不至于毫無節(jié)制。這就是“樂而不淫”、樂而不“過”與不失其“正”。華鐘彥《(詩經(jīng)會(huì)通)新解》說：“哀當(dāng)借為愛，愛與哀是一音之轉(zhuǎn)。……愛得其正，當(dāng)然無傷。故‘哀而不傷’正是‘樂而不淫’的重復(fù)加重語，……這是孔子在人們‘宴爾新婚’之際，提醒人們‘好樂無荒’。”這樣解釋也符合原詩中“君子”的感情基調(diào)。從這位“君子”的哀、樂戀情中，我們不僅可以看到“君子”的自重與自愛，更可看出他對(duì)別人，尤其是對(duì)他的意中人的理解與尊重。“不淫”、“不傷”是“君子”把握自我感情的“度”。也是人們完善自我修養(yǎng)的一種境界。《關(guān)雎》所呈現(xiàn)的這一情調(diào)。與美善統(tǒng)一的人格美一樣，成為后人為人做事的標(biāo)尺，也成為后人為詩作文的原則。

四、珠聯(lián)壁合的婚姻美

從全詩的語氣和感情都出自“君子”來看，這首詩當(dāng)是“君子”自作，是自我抒情。《辭源》“君子”條下列有三義：一是對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的通稱。常與被統(tǒng)治者的所謂小人或野人對(duì)舉；二是泛指有才德的人：三是妻稱夫。本詩當(dāng)用第二義。一個(gè)是有才德的“君子”。一個(gè)是有品貌的“淑女”，他們的品德才貌可謂是珠聯(lián)璧合。他們的比翼連理可謂是天造地設(shè)。千百年來，“窈窕淑女，君子好逑”已經(jīng)成為家喻戶曉、婦孺皆知的佳句，并化為一種人們所推崇的最為完美的婚姻理念。如果說家庭是社會(huì)組織的細(xì)胞，婚姻是家庭建立的紐帶，愛情是婚姻美滿的沃土，那么戀愛則是愛情生成的基石。“君子”與“淑女”型的聯(lián)姻，無疑具有典型的意義。從這個(gè)層面上說。將《關(guān)雎》列為三百篇之首是再好不過的了。

五、章法韻律的藝術(shù)美

《詩經(jīng)》各篇都是可以合樂歌唱的，為了便于記憶和歌唱，就很講究章法與韻律。《關(guān)雎》一詩共有三章(亦可分為五章，每四句為一章)：首章四句，寫“君子”對(duì)“淑女”的愛慕，想與她結(jié)成配偶；次章八句。寫“君子”對(duì)“淑女”的相思，愛火熾烈而炙人；尾章八句。寫“君子”在幻想中親近“淑女”，并與她結(jié)婚。詩意章章遞進(jìn)。感情真率熾熱，體現(xiàn)了民歌樸實(shí)清新的風(fēng)格。各章均有“窈窕淑女”之句，次章與尾章亦有“參差荇菜，左右流之”、“參差荇菜，左右采之”、“參差荇菜，左右之”之句，不僅充分地展現(xiàn)了人物的特征，顯示了事情發(fā)展的進(jìn)程。而且造成了回旋跌宕的藝術(shù)效果，又易記易唱。此詩運(yùn)用了“興”的表現(xiàn)手法，所謂“興”，朱熹《詩集傳》說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”就是說，“興”是借助生活中常見的事物和周圍的景物作為詩歌的開頭，以引出所要歌詠的對(duì)象，使詩歌在表達(dá)上顯得柔婉搖曳，而沒有一種突兀的感覺。如此詩首章四句，即以“在河之洲”的“關(guān)關(guān)雎鳩”起興，引出“君子”愿以“窈窕淑女”為配偶的聯(lián)想。這樣寫，既表明“君子”是觸景生情，物我相通，也使詩歌的意境更加幽美迷人。此詩還運(yùn)用了連綿詞，如：“關(guān)關(guān)”為疊字，“參差”為雙聲，“窈窕”為疊韻，“輾轉(zhuǎn)”為雙聲兼疊韻，增強(qiáng)了詩歌的韻律美和寫人狀物、擬聲傳情的形象性。

有關(guān)于愛情的文章范文第3篇

本冊(cè)第二單元的作者均是人類精神世界里的先哲，他們的思想深刻豐富，灑脫不羈，不受條條框框的限制，再加上本單元的文體是演講稿和書信，文章寫得文采飛揚(yáng)，這就要求我們學(xué)習(xí)本單元時(shí)要抓住關(guān)鍵詞句，高效解讀文本。

學(xué)習(xí)本單元，若能抓住起關(guān)鍵作用的詞語，我們就可以提綱挈領(lǐng)地梳理作者的思路，理清文章的結(jié)構(gòu)，更好地從全局上把握課文。比如學(xué)習(xí)梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂業(yè)》一文，粗讀一遍，我們往往會(huì)感到千頭萬緒，不知所云，但換個(gè)角度，我們可以通過抓關(guān)鍵詞語來把握文章的思路、理解文章的中心。如抓住文中的“有業(yè)”、“敬業(yè)”、“樂業(yè)”這三個(gè)關(guān)鍵詞語來解讀文本，文章的思路和所闡述的觀點(diǎn)就會(huì)一目了然。在學(xué)習(xí)《傅雷家書兩則》時(shí)，我們可以抓住“堅(jiān)強(qiáng)”這一詞語，因?yàn)檫@一詞語是貫穿兩封信的內(nèi)在精神。在本文中，傅雷告誡兒子堅(jiān)強(qiáng)有兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是“不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊――不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的――打擊”，“即使孤獨(dú)也不怕”，并且“敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕”；二是“不為勝利沖昏了頭腦”，永遠(yuǎn)保持“對(duì)藝術(shù)的謙卑”。抓住了“堅(jiān)強(qiáng)”這一詞語，就可以理解文章的主旨和寫作意圖。學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》時(shí)，我們?nèi)糇プ?ldquo;愛情”這一詞語，就抓住了全文的線索，然后抓住詮釋“愛情”的“美”、“力量”和“心靈的追念”等詞語，我們就能解讀作者的愛情觀，從而感悟到愛情的真諦。

作者豐富深刻的情感、態(tài)度和價(jià)值觀總是寄寓在關(guān)鍵句子中。尤其是本單元的作者均是思想界的精英，他們的哲思總能沉淀成一句句深刻的至理名言。這就要求我們要結(jié)合上下文、寫作背景及生活積累來反復(fù)品味、解讀文中的關(guān)鍵句子，這樣就可以更集中地透視作者愛憎分明的價(jià)值取向和豐富深刻的情感世界，并可以以此來豐富我們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。比如《敬業(yè)與樂業(yè)》一文，作者在最后一段中說：“我生平最受用的有兩句話：一是‘責(zé)任心’，二是‘趣味’。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。”這兩句話不僅總結(jié)了上文，而且寫出了自己對(duì)“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，語句簡(jiǎn)潔，表意深刻，能夠給我們啟示和教益，值得一生銘記。雨果在《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》中寫道：“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。”我們要結(jié)合上下文、寫作背景和雨果的生平來解讀這幾句話，因?yàn)樗c舊時(shí)代勢(shì)不兩立，孤軍奮戰(zhàn)，所以他受到舊時(shí)代的詛咒；但他教導(dǎo)人、安撫人、教化人，對(duì)后世進(jìn)行啟蒙工作，所以受到未來的祝福，用自己與黑暗的斗爭(zhēng)迎來后世的光明，當(dāng)然是榮譽(yù)的兩種美好形式。抓住了這兩個(gè)關(guān)鍵句，我們就可以更好地認(rèn)識(shí)伏爾泰，也就能更鮮明地理解作者對(duì)伏爾泰的高度贊美。再比如蘇霍姆林斯基在《致女兒的信》中寫道：“愛情，它高于上帝。這是人類永恒的美和力量。人們世代交替，我們每個(gè)人都不免變成一黃土，但愛情卻成為人類種族的生命力永不衰敗的紐帶。”這幾句話，不僅通過對(duì)比和比喻等修辭手法，形象深刻地寫出了愛情的內(nèi)涵和作用，而且集中地體現(xiàn)了作者的愛情觀，語言精煉雋永，耐人尋味。

誠然，關(guān)鍵詞句不是孤立的，關(guān)鍵詞句離不開上下文，離不開整篇文章。我相信，只要我們?cè)趯?duì)課文整體感知的前提下，準(zhǔn)確到位地抓住關(guān)鍵詞句，認(rèn)真梳理，反復(fù)品味，透徹理解，用心積累，我們就能架起縱深走進(jìn)文本的橋梁，就能找到高效深入解讀本單元的鑰匙。

有關(guān)于愛情的文章范文第4篇

中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”。第十八章為喪親章，

講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經(jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！

孝就是人的道德的根本。如果一個(gè)人沒有了孝道他就不能算是一個(gè)人！孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們說的是對(duì)的，就一定要照著去做，因?yàn)檫@些話對(duì)我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從。孔夫子在《孝經(jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時(shí)候，也能提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh，不是只孝敬家里的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。

百善孝為先，所以我們無論處在什么環(huán)境下，都要記得關(guān)心自己的親友，多為父母做一些自己力所能及的事情，對(duì)自己的親戚及新老朋友多點(diǎn)問候，多點(diǎn)聯(lián)系，即使是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他們，其實(shí)距離我們并不遙遠(yuǎn)，同時(shí)也使彼此間關(guān)愛與溫情傳得更遠(yuǎn)，使我們更加熱愛生活。

有關(guān)于愛情的文章范文第5篇

人教版三年級(jí)上冊(cè)第八單元以“關(guān)愛”為主題組織教材。生活中不缺少愛，但讓孩子們談生活中的愛時(shí)，他們卻無話可說，對(duì)愛非常淡漠。于是以教材為觸發(fā)點(diǎn)，我決定進(jìn)行一次有關(guān)“愛”的習(xí)作指導(dǎo)課，引導(dǎo)孩子們感受生活中的愛，熱情地抒寫愛，讓學(xué)生不僅能在習(xí)作中提高表達(dá)能力，也對(duì)“愛”有新的認(rèn)識(shí)。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.關(guān)注生活中細(xì)微的事情，感受生活中的愛。

2.在廣告情境中喚起愛的記憶，流暢地講述愛的故事。

3.在真誠的氛圍中掌握習(xí)作的“真”字訣。

三、教學(xué)過程

(一)回憶課文，引入話題

1.我們剛剛學(xué)完的一組課文，大家還記得嗎?

(大屏幕出示這一組文題。)

2.這些文章給大家留下了深刻的印象，它們有一個(gè)共同的主題，就是―愛。(板書“愛”)

3.在閱讀的過程中，你們從文章的哪里感受到了愛?你們覺得愛是什么?學(xué)生可能會(huì)結(jié)合課文談到“愛是掌聲”、“愛是棒棒糖”、“愛是給予”、“愛是陪伴”、“愛是尊重”……教師把學(xué)生提到的詞語寫到黑板上。

4.在大家的生活中，也一定有一些小物件，甚至是一句話，一個(gè)動(dòng)作，都可能勾起你對(duì)愛的回憶。你覺得愛是什么呢?讓我們靜下心來，打開記憶的閘門，去好好搜尋一下。

這一部分通過回憶課本中關(guān)于“愛”的文章，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)，使學(xué)生懂得“愛”就是那么簡(jiǎn)單，為學(xué)生尋找寫作素材做了鋪墊。

(二)鋪設(shè)橋梁，打開思路

教師引導(dǎo)：讓我們先來看一組生活中的鏡頭，認(rèn)真觀察、體會(huì)，在這個(gè)片段中愛是什么?(播放讓媽媽洗腳的公益廣告片。)

師：看完廣告片，感受到愛了嗎?愛是什么?

引導(dǎo)學(xué)生回憶廣告片中的細(xì)節(jié)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)愛在笑聲里，愛在那一個(gè)焦急的眼神里，愛在洗腳水里，愛在話語里……可以利用錄像重播、定格的手段達(dá)到讓學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)的目的。

愛無時(shí)無刻不在我們身邊。大家知道嗎，古時(shí)候的“愛”是這樣寫的，(寫出繁體的“愛”)中間有個(gè)“心”。愛需要我們用“心”去發(fā)現(xiàn)，用“心”去感受。大家是不是有一雙能夠發(fā)現(xiàn)愛的眼睛，有一顆能夠感受愛的心靈呢?(沉默片刻)請(qǐng)回憶你自己的生活，用心去感受，你理解的愛到底是什么呢?

本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)有三個(gè)目的：一是進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生情感。“情動(dòng)辭發(fā)”，“情”從何而來?從生活體驗(yàn)中來，從閱讀體驗(yàn)中來，有了情感的積累，當(dāng)我們找到了點(diǎn)燃情感的火花，作文就變得容易了，就變得有趣了。基于此，我利用看廣告片點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，讓學(xué)生處于憤悱狀態(tài)，煽動(dòng)起強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。二是在尋找廣告片中關(guān)于“愛”的鏡頭時(shí)，讓學(xué)生擁有一雙捕捉“愛”的慧眼，使學(xué)生明白愛在細(xì)節(jié)中。三是滲透寫法。通過教師的引導(dǎo)、總結(jié)讓學(xué)生感受到一個(gè)故事是由一些細(xì)節(jié)組成的。

(三)回顧生活，捕捉細(xì)節(jié)

1.現(xiàn)在請(qǐng)大家用心回憶自己的生活，想一想，在你的生活中愛是什么?把你想到的詞或者是一句話寫在本子上。

2.教師巡視，指名到黑板上寫，可以選擇學(xué)生喜歡的顏色的粉筆。(學(xué)生陸續(xù)把詞寫到了黑板上。)

3.師：(指黑板上的詞語)大家的生活不同，感受到的愛也不同，看黑板上這些五彩繽紛的愛(各種顏色的詞語)，請(qǐng)你們輕輕地讀出這些詞，看看你對(duì)哪個(gè)詞語比較感興趣，想知道它背后的故事嗎?也可能讀的過程會(huì)打開你記憶的閘門，喚起更多關(guān)于愛的記憶。

讓學(xué)生寫出關(guān)于“愛”的一個(gè)詞語或一句話，這是學(xué)生對(duì)記憶進(jìn)行梳理的過程。因?yàn)閷懺~語或一句話比習(xí)作要求低，孩子們參與的興致高，初步為學(xué)生創(chuàng)造了“有話可說，有話要說”的語言環(huán)境，同時(shí)為下面的“說”故事做鋪墊，學(xué)生寫出的詞語或一句話也是講述故事的一個(gè)“抓手”或支點(diǎn)。

讓學(xué)生講述詞語背后的故事。三種選擇方式：

第一，由學(xué)生選出自己感興趣的一個(gè)詞語，讓寫詞語的同學(xué)講述；

第二，由教師選出特別的詞語，讓寫詞語的同學(xué)講述；

第三，寫詞語的同學(xué)自愿講述。

4.學(xué)生講述，傾聽的老師和同學(xué)對(duì)講述者提出問題，讓講述者把故事講得更具體。

5.選擇講述得比較好的同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，(面向全體)看來這件事情真的是感動(dòng)了他，他用真心說出了真實(shí)的故事，抒發(fā)了真情實(shí)感。(教師板書：真心、真事、真情。)我們講述故事就要求一個(gè)字，就是“真”。只有真實(shí)的才能首先打動(dòng)自己，然后打動(dòng)別人。

采用不同的方式來選擇詞語，是為了進(jìn)一步打開學(xué)生的思路，使關(guān)于“愛”的文章有個(gè)性，不單調(diào)。在點(diǎn)撥、評(píng)價(jià)時(shí)，只引導(dǎo)學(xué)生把自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)“原汁原味”地表現(xiàn)出來，不說空話、套話。

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